商人儒化现象：明末清初政企关系的制度变迁.docVIP

商人儒化现象的经济史考察：明末清初政企关系的制度变迁 ——从《红楼梦》中皇商出身的薛宝钗谈起 唐茂林 整理 2010-10-20 【编者按】皇商出身的经历，塑造了宝钗八面玲珑审时度势“会做人”的性格，这还有其深刻的社会根源——十八世纪中国封建土壤里所产生的“皇商”这个特殊阶层本质。薛宝钗以其出身和经历而言，代表的是先进的生产关系，可是她非但没有像“宝黛”一样走上叛逆道路，反而满腔热情地挤进封建正统的行列，这也是当时的一种文化现象——晚明至清时期的商人儒化现象。商人儒化现象包含两方面的内容，其一是士子弃儒经商现象，另一是商人的士大夫化现象。 商人的士大夫化是商人贾而好儒的延伸，它说明中国商人的软弱性，这一阶层不可能成为一支独立的政治力量。晚明士子弃儒就贾，不仅提高了商人的整体素质，而且士子把儒家的伦理道德动用到商业活动中，形成了“贾道”，促进了商品经济的发展。但是，晚明商人的贾而好儒，促使了士商的相互渗透，使商人士大夫化。二者联系在一起共同构成了晚明时期商人儒化现象，值得注意的是，晚明商人以猎取功名作为自己的理想归宿。于是，众多商人不惜重金混迹官场，谋求政治庇护；不能形成独立政治力量的商人阶层，只有借儒化取得自己的归宿。曹雪芹将晚明清初的商人儒化现象，浓缩在薛宝钗的身上，彰显商人地位在中国历史上的变迁——薛宝钗不仅仅负载了一个，而且负载了历史。长期以来，在《 红楼梦》 的研究中，薛宝钗总是研究者关注的对象，无论是抑钗还是扬钗，尽管他们对这一形象各执一端，势同水火，然而有一点是共同的：双方都承认宝钗是封建正统道德的维护者。不过，仅此是不够的，作为皇商的女儿，宝钗具有强烈的经济意识，在经济意识的引导下，一方面造成了她八面玲珑，随机应变的性格，一方面决定了她在人生价值取向的选择上向封建正统观念的全面倾斜，由此构成宝钗这个形象在个性上的独特性。 一以商人的眼光打量自己经济意识，这里主要指的是金钱在人们观念范畴中的一种深层的能动的反映。它作为观念形态的一个组成部分，每个人都不同程度地具备之，探春无疑有着比较强烈的经济意识的，何止是探春，史湘云也有，就连世外仙妹林黛玉也不能幸免。然而把她们的经济观念与宝钗的经济观念加以比较，是不可同日而语的，在大观园这个女儿国中，宝钗是一个对金钱有着深刻阅历的女子。这位从小在钱堆里滚来滚去的急商小姐．对钱来钱往虽不十分上心，然而，耳濡目染，对金钱的认识潜移默化地积淀在她的心中。英莲之事的顺利解决，大开了宝钗的眼界，小说中虽没写宝钗对这件事的态度，然而在高鹗的后四十回中，当薛蟠因金桂死之犯下狱时，宝钗采取的做法也是：“多用些银子”。也就是说，英莲之事触动了宝钗潜藏的经济意识。自此在贾府这个舞台上薛宝钗以商人的眼光打量自己所处的环境，以商人的手段待人接物，展开她的猎取活动。 同所有大观园的少女相比，宝钗有一点与众不同之处：这便是她能自由支配很多的钱。在大观园生活的日子里，她充分地利用自己的这一优势，用钱来协调周围的关系，用钱来赢得情谊，化解敌意。史湘云不知深浅地要做东，她设身处地地替湘云着想，主动地承提了所有的费用，帮助湘云体面地了却了人情，赢得湘云的感激。黛玉身体不好，寄居贾府，难以将息保养，她把自家的上等燕窝送来，规劝她别看那些最易“移性”的闲书。邢岫烟衣着单薄，她细细地询问，殷切关照。这些举止，虽不乏一份善良宽厚，体贴助人，其实，更体现了她精明算计，圆滑老练的一面，关于这一点，只须从其深层一分析便可知，黛玉、湘云都是宝钗爱情的强劲对手。这场角逐中，最先退场的是湘云，湘云虽有退却之心，可是“爱哥哥”还不离口，争取了湘云，就孤立了黛玉。事实果然同她的预计一致，几篓螃蟹不仅消除去了一个对手，还获得了一个同盟者。这一交锋，谁是真正的赢家不是一目了然吗？至于对黛玉的关心，其目的就是要淡化黛玉对自己的敌意，以求平安地赢得这场婚姻。邢岫烟的一切，关系到家族的荣誉，对她的关心就是对家族荣誉的护卫。以利他的方式达到利已的目的，貌似宽厚的外表，包藏她不可告人的祸心，象宝钗那种只有目的性和功利性的人，只要她天性中的一点善良、宽容刚一萌生，即刻就会被商人的“和气生财”的功利原则所淹灭，剩下的只有商人的自私和唯利是图。 除了对金钱的驾驭外，凭着她那商人式的敏锐嗅觉，宝钗的身上表现出了一种出自内心的对权势的崇拜和亲合倾向，它集中地体现在宝钗对金钏之死的态度上。宝玉调戏金钏，王夫人却打了受害者一掌，并当即“撵了出去”。金钏羞愤自杀。王夫人向宝钗倾诉自已的内疚。宝钗却道：“姨娘是慈善人，固然是这么想，据我看来，他并不是赌气投井，多般他下去住着，或者在井旁憨玩，失了脚掉下去… … 纵然有这也不过是个糊涂人，也不为可惜。” 这番话歪曲事实，说得如此冷酷无情，无半点恻隐之心。这与她平处时的随意宽容大相径庭。她为什么要如此而为呢？ 我们知