芙蓉古城”楼书文案.docVIP

“芙蓉古城”楼书文案1“人性――建筑――自然”的思考我们需要真正的文化生存（“芙蓉古城”是文化的）“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，以化成天下。”――《周易?贲?彖》“文化是文明形成的生活的方式。”――胡适一种居住文化的回归世界上最娇气的动物是什么？人。人不能直接暴露、生活在大自然中。文明程度越高，人就越需要同大自然隔着一层。文明人用各种材料，通过各种方法，把自己从大自然中围隔出来。夏天，人们戴上太阳镜，避开阳光直射的伤害，这就是“围隔”。雨伞、雨衣（也包括避孕套）是“围隔”，衣服、空调更是“围隔”。工业、农业、医学……的目的，都在“围隔”。人只有把自己从大自然界围隔出来，人才会感觉舒适、自在。人，说到底，是一种围隔了的动物。围隔即文明。建筑也是“围隔”，人借助于建筑材料，从大自然空间围隔出一个属于自己的人造空间来，用于居住、办公、饮食、娱乐、玩耍、标榜成就……世界上最奇怪的动物是什么？人。人时时处处要依赖大自然，但又时时处处刻意要同大自然隔着一层。人性是物质的。人从呱呱坠地起就从未间断过对物质的索取，从“生存”到“生活”，这种对物质的贪欲在无限地膨胀，而这种物欲只能在极度文明化的世界里才可能得到满足，只有在极度险恶的经济社会关系环境中抗争才可能得以实现。人性是精神的。人从第一次享受赞美之辞时，便开始了精神欲望的过程。人吮吸的第一口乳汁，索取物质精神的同时，也在索取精神母爱。爱与恨、尊与卑、成功与失意、认同与排斥……共同构筑了人性的精神世界。既然是征程，必然伴随着流血与牺牲，于是人性总是“很受伤”，征服与目标的无限交替，游戏总是“比较烦”。于是人性开始怀念、向往它的最原始的、最纯朴、最简单的状态――无欲无争，无拘无束，和睦友善，互相关怀。这便提出了令人与自然间的这种“围隔”单纯化的要求，反映在空间上是回归人诞生之初的建筑起点，反映在时间上是再回到那个刻骨铭心的、魂牵梦绕的无比幸福的“纯真年代”。这种时间与空间上的人性回归，共同构筑了一种居住文化的回归――“芙蓉古城”。“芙蓉古城”――“文化生存的回响。”我们需要真正的自然生存（“芙蓉古城”是自然的）“人法地，地法天，天法道，道法自然。”――老子《道德经》?“宅者，人之本。人宅相扶，感通天地。”――《黄帝宅经》一种自然精神的皈依人类经常处于两难境地：一方面是向着科学与文明大步迈进，凯歌高奏；另一方面又在精神上频频地返顾旧乡，寻归自然。理性的高唱入云，常伴着自然的幽咽，因此人类的记忆里总有一个往古的家园之梦。《旧约?创世纪》里那流淌着清泉、生长着繁茂大树和结着鲜美果实的伊甸园，耐人寻味，叫人魂牵。如果我们不是以宗教眼光来看待，那岂不象征着人类对大自然家园的亲切记忆吗？“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”人――住宅――环境（自然）本应和谐相处，共生共荣，而现代工业文明却将人类推离自然愈来愈远。人口密集，交通拥挤，噪音刺耳，空气污染，环境恶化，现代都市病灶无情地压抑、扭曲着人性的本真需求，人们挣扎着、呼喊着，无时无刻不在渴望回归生态的居所，皈依自然的乐园，享受花红照水，柳绿飞翻，鸟鸣涧关，叠泉生烟……芙蓉古城――“卜筑因自然。”我们需要真正的和谐生存（“芙蓉古城”是和谐的）“天地与我并生，万物与我合一。”――庄子“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。”――《黄帝宅经》一种和谐之美的重塑爱美之心，人皆有之，拥有美是一笔财富，欣赏美是一种享受，创造美是一种义务，美如“错采镂金，雕缋满眼”，美如“初发芙蓉，自然可爱”。美为何物？美是雾里看花，美是隔帘望月，美是细雨下，点碎落花声，美是微风里，飘来流水者，美是人类优雅而温馨的一脉诗意和芳魂。美在何处？美在你我的眼里，美在你我的心里，美在“芙蓉古城”生存的和谐里……“芙蓉古城”――“和谐之谓美。”我们需要真正的自由生存（“芙蓉古城”是自由的）“我自由，所以我的灵魂像蝴蝶的翅膀一样五彩缤纷。”―?―《方舟》“美将我们俘虏，但更美却将我们释放。”――纪伯伦一种人性自由的依存生是一种状态，活是一个过程，生活就是寻求一种真正的拥有――忙碌时我们留恋安闲，喧嚣时我们守望自然，炎夏方知碧波珍贵，寒冬始悟赤日多情。人生的道路正是从出生地出发，越走越远，一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道，打交道的结果可能丧失自己，也可能在更高的层面上把自己找回。在熙熙攘攘为名利的都市中，