与天壤同久 共三光永光——追忆王永兴先生.pdfVIP

与 天 壤 同 久 共 三 光 永 光 — — 追忆王永兴先生 王宏治 1977年 ，我如愿考入北京师范学院 (今首都师范大学)历史系 ，成为恢 复高考后的第一届大学生。我们实际入学的时间是在1978年春季。入学之 时，虽打倒 “四人帮”已一年多，但拨乱反正、正本清源还有待时 日。学校开 课后用的教材 、教案大多仍是 “文革”中的东西，比较好一些 的则是个别老 教师用 “文革 ”前 的教案及观点授课 ，这 已经是 “思想解放 ”的先行者了。 大约是1979年 的一天 ，历史专题选修课忽然来 了一位非本校的老先 生，消息灵通的同学很兴奋，说他是陈寅恪的门生王永兴先生 ，是位大师 级的人物，来给我们讲授 《隋唐五代经济史》专题课 。开始选修此课的学生 有不少 ，我也在其 中。王永兴先生授课 的方式也与众不同，他上 台先在黑 板上写满史料，将隋唐的 《田令》和 《赋役令》从厚重的古籍书上逐条抄下 ， 然后再逐句为我们讲述。其讲解史料若剥笋剖瓜，当史料讲完，其观点结 论已自然得出．令我惊诧不已。因为王先生要求选课的学生读许多参考文 献，还布置我们从浩如烟海的史籍中抄录资料，很多同学不适应这种须 自 己动手 、动脑筋的授课方式 ，渐渐来听课 的人越来越少 ，但剩下的恰是有 志于中国史研究的同学 ，这也正是王先生在课堂上反复鼓励我们的。 1981年，我考取了北京大学历史系硕士研究生。我们这届入学的时间 是1982年春节后。记得报到时，我在历史系办公室办完手续后，一位老师 说：“你就是王宏治呀?王永兴老师让你到他家去一趟。”于是我就按地址 1l0 学林漫话 找到王先生家 ，当时他还住在健斋 的一间据说 由厕所改建 的宿舍里 。因为 在北京师范学院上过王先生的课 。课间休息时我也常向王先生讨教，故双 方都不陌生，很快就聊到一起。王先生直接 问我打算读哪一段?我们当时 考研是按 中国历史上半段 (隋唐 以前)和下半段 (宋以后)分专业 ，但入学后 具体研究方向则根据导师再定 。我说我对 中国法制史 比较感兴趣 。王先生 说 ，《唐律》是 中国法制史 的基础 ，既然要研究法制史 ，就必须学好 《唐律》， 并表示希望我能跟他学 。我也就没有再犹豫 ，当场答应跟王先生学习隋唐 五代史 。 1982年 的北大历史系的中古史专业 ，可 以说刚从 “文革 ”的阴霾 中恢复 元气 ，一批泰斗级的教授重新走上讲坛 ，其中有邓广铭、周一 良、田馀庆、商 鸿奎 、张广达等 ，王永兴先生按时下的话说是作为 “引进人才”从 山西调入 北大的。北大开放的学术氛围使我们不仅可 以聆听本系名师的授课 。还可 以任意选听 自己感兴趣的外系名家的讲座，如我还选修了宿 白先生的考 古学 、汤一介先生 的佛教史等 。王永兴先生的课理所 当然是我 的重头戏 。 王先生每学期开两 门课 ，一 门隋唐史 ，一 门敦煌学 ，每次授课 的内容从不 重复，所 以我三年来共听导师亲授 121]课 。这可能是现在 的研究生不能想 象的。 0一 敦煌学对我来说是很陌生的学问，此前我只认为敦煌学与美术等有 关，与隋唐史似乎稍远 。王先生每次上课 ，将要讲授的有关敦煌学的文书 用油印机 印出来 ，发给我们。尽管有油印资料 ，王先生仍要一丝不苟地将 相关史料全部抄写在黑板上 ，抄完一段 ，就讲解一番 。黑板抄满 了，我就主 动上前将讲过的部分擦净。三年来 ，王先生不断地抄写，我则不断地擦拭 。 王永兴先生就用这种方式 ，逐字逐行逐句地为我们讲解千年前埋藏在敦 煌藏经洞中、面世后又历经沧桑的敦煌文书。他充满激情地讲述着陈寅恪 先生的 《陈垣敦煌劫馀录序》，强调着陈先生的名言： 一 时代之学术 ，必有其新材料与新 问题 。取用此材料 ，以研求 问 题 ，则为此时代学术之新潮流。治学之士 ，得预于此潮流者 ，谓之预流 (借用佛教初果之名)。其未得预者 ，谓之未入流 。此古今学术史之通 义 ，非彼 闭门造车之徒 ，所能同喻者也。 鼓励我们立志于从事敦煌文书学的研究 ，我们在他的鼓动下也 “勉作敦煌