孔子道德形而上学的研究.docVIP

易学与儒学国际学术研讨会论文 孔子道德形而上学研究 沈顺福 摘要：仁是孝、忠、义等。仁是善。善是一种道德价值。道德价值是主体的私意的表达。同时也是主体的一种赞叹与呼吁。相对于义的利是一种事实陈述。作为知识形态的陈述具有绝对性。孔子主张不要有这种绝对性，故智者需要动。性与天道是本体论话题。孔子不说。说了便会产生悖论。这也是孔子人性论矛盾的根本原因。中庸的真正精神是选择与实践。实践则是存在的真正在世方式。而选择的前提是德性的形成。反省、敬等便是途径。 关键词：孔子；仁；中庸；善；性 A Moral Metaphysical Investigation of Confucius SHEN Shun-fu (The Research Center for Zhou-Yi, Shandong University, 250100,Jinan, P.R.China) Abstract: Benevolence is loyalty, piety and righteousness. Benevolence is good, a moral value. Moral value is a private expression of subjectivity. It expresses some appraisal and appeal. Correspondingly, advantage is a sort of statement, which possesses some certainty. Confucius claims to avoid the situation. Therefore, the knower needs to act. Human nature and heaven are in the domain of ontology. Confucius seldom mentions them, for any mentioning must cause paradox. Mean means choice and practice. Practice exposes the real existence of human being. And the a prior condition for choice is the existence of virtue, which is obtained by the means of reflexion, respect and so forth. Key Words: Confucius, Benevolence, Mean, Good, Nature 　　对孔子的哲学思想的研究是一个老课题。可是由于人们对哲学的理解的不足甚至是误解，人们并未真正理解孔子的哲学思想，尤其是近几十年来的理解，问题很多。其中最主要的问题有两个。第一，简单运用一些哲学理论作为解释基础，比如套用唯物主义与唯心主义等模式来理解孔子思想，从而造成孔子不象孔子。关于这些，学术界已经意识到这一点，毋庸多说了。第二，混淆了儒家哲学与儒家之间的区别。儒家思想是一种价值观。儒家哲学是一种哲学。价值观与哲学关心的食粮各不同的领域的问题。价值观关心的是：什么样的观点值得提倡？如何让这些观念普遍开来？等等。哲学关心的则是深藏在这些价值观背后的问题，如什么是善？善的标准是什么？善和主体的关系如何？什么是存在的真正？等等。对这些问题的追问，形成价值论、知识论、现象论和本体论等哲学基本分支。本文将从这些角度来重新理解儒家的创始人孔子的道德形而上学思想。 一、仁是善：什么是道德价值？ 孔子的思想，可以概括为仁。什么是仁？孔子对仁的核心理解是 “仁者爱人。”(《论语·颜渊》)我为什么要孝？同情。所谓同情，包括同与情。所谓同，指主体的先验特性，即整体性。所谓情，即情感。我为什么？孔子以为是人们追求的目标，是引导人们的指明灯：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）善是对选择的认可。这种被认可的选择，称之为善，即价值所在。仁义是善。它是选择，因此，善是一种价值观。从价值论的角度来看，它是正价值。与其相对应的负价值，则是恶。善恶是古代中国的两种不同的价值评价。[1]善原于贵族，恶原于平民。贵族，在古代中国是一种爵位。荀子称之为爵名。名是人们价值评价的存在方式。在孔子看来，正名是为政的首要，即一个社会首先必须确定自己的价值观，如果没有价值观，即没有名，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则无所措手足。”（《论语·子路》）国家社会无所适从。反之，则可能国泰民安。在孔子看来仁义礼智信是善、价值判断，因此，是名，即赞誉、美德。“孔子曰：入其国，其教