异化与重构——宋人对桃源母题的另类阐释.pdfVIP

晋阳学刊2010年第2期 ·文学研究· 异化与重构 宋人对桃源母题 的另类阐释 杨 宏 (四川大学文学与新闻学院，成都 610064) 摘 要：不同时代的读者身处不同历史背景之下，对同一主题的解读和阐释不可避免要受到他所处时代社会历史 文化的深刻影响。陶渊明晚年作品桃《花源记并诗》，给后人留下了一个神奇而美丽的梦幻 “桃源”世界。作品本文具有的 模糊性和开放性，为后世读者的个性化解读与传释留下了广阔空间，其中宋人王令的法制思想、魏了翁的理学情怀、章 悖的文明开发边地、方回的君臣讨论等内容，都是对桃源主题的异化和深化。 关键词：桃源；母题；宋诗；阐释 中图分类号：1052 文献标识码：A 文章编号：l000—2987(2010)02-0110—04 同一 “主题的异化和深化，是古典作家以自己的方式处 宋两个时代历史大环境、社会状况、思想、学术文化的差异决 理传统题材的两个出发点，也是他们使 自己的作品具备独特 定的。由于宋王朝和其它少数民族政权的对立和战争 ，以及 性的手段”j【】。正如姚斯所说，“一部文学作品，并不是一个 自 最后毁于异族手中这些与唐王朝不同的社会历史背景的影 身独立 、向每一个时代的每一个读者均提供同样观点的客 响，宋代以桃源为隐逸之境的解说除了隐逸的古老话题之外， 体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它 又增添了浓厚的爱国主义和民族主义色彩，不事二主的忠臣 更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反 气节，体现出爱国主义与华夷之辩的交叉互融。 响，使本文从词的物质形态中解放出来 ，成为一种当代的存 诗人们将隐逸之境与理想之邦结合起来进行阐释，隐逸 在”啊。不同时代的读者身处不同时代背景之下，因而具有了 是为了寄托对国家、君主忠贞不二的高尚情怀，理想之邦是严 不同的 “期待视野”(horizonofexpectations)p~e,-=。笔者曾在 桃《 守三纲五常，对君主国家绝对忠诚的秩序井然的道德社会，如 源母题在宋代诗歌中的承与变》郾一 一文中分析研究了从陶 果有人对君主不敬或是不尊，那么便是国之大敌。王安石说 渊明以后到宋代的桃源诗歌之4种阐释倾向：仙乡桃源，即 桃源是一个 “知有父子无君臣”的理想社会，这种解说遭到了 将桃源看作是神仙居住的洞天福地 ；隐逸桃源，视桃源为隐 方回的严厉批驳： 逸场所 ；理想之邦 ，将桃源视为上古时期的理想王国或以个 王介甫 “知有父子无君 臣”之句，尤为悖理。楚 人理想来重筑桃源社会；现实桃源，即用心去体验现实社会 虽三户，亡秦必楚，不遽亡之，则亦避之，盖深知君 中的美好，求证桃源世界的存在。这4种阐释倾向，前3种在 臣之义者。介甫殆未知也H。 唐代已经出现 ，特别是以桃源为仙境的解说 ，是唐代诗人最 在方回看来，王安石完全不知君臣之大义 ，违背了 为赞同的。宋代诗人在继承发扬前3种解释的同时，提出了 “理”。其实不只是方回，宋代很多文人对王安石的一些类似 全新的第四种解说。无论是沿袭唐代还是创新研发 ，宋人以 的无君言论是非常反感的。王安石曾在另一个历史主题诗 其特有的视角对桃源母题进行了异类解读。 歌—— 《明妃曲》中发出过 “人生失意无南北”(《明妃曲》二首 其一)5[1-8，和 “汉恩 自浅胡 自深，人生乐在相知心”嘲卷：的感 一 、 爱国理想对桃源母题的升华和深化 慨，这几句诗引起了轩然大波，同王安石一