河东文化在运城市广场的应用——以南风广场为例.pdfVIP

安徽农业科学，JournalofAnhuiAgri．Sci．2010，38(5)：2680—2681，2689 责任编辑 朱淼 责任校对 马君叶 河东文化在运城市广场的应用——以南风广场为例 程朝霞 (山西省运城学院生命科学系，山西运城044o00) 摘要 广场是一个城市的象征，是一个城市文化最显著的物化标志，也是人民群众生活的一个重要部分。将地域文化融入城市广场规 划设计中可表现出浓郁的人情地貌。该研究以运城市南风广场为例 ，阐述了河东文化作为地域文化的一种是如何运用在运城市城市广 场建设中的。以期对运城市城市广场建设提供一些参考。 关键词 河东文化；城市广场 ；地域文化；南风广场 中图分类号 $731．3 文献标识码 A 文章编号 0517—6611(2010)05—02680—02 1 河东文化简析 时已经背离了它的使用功能和文化艺术特质 ，丧失了对该地 1．1 河东文化的由来 河东，秦以前仅是地理上的泛称，主 区地理、地域特色的关注和思考，丧失了对地域文化渊源、历 要指今山西南部黄河以东地区；秦时才成为行政区划，包含 史传承关系的深度解读，无视和淡化了人对 自身的人文关 现今的运城、临汾；秦以后 ，尤其唐、宋以来，河东或称郡、称 爱，这种盲 目建造造成了城市建设的破坏与浪费 。J。 道、称路 ，地望有所变化 ，其治所大多仍在晋南，故习惯上通 2．2 运城市的广场现状 运城市人文景观丰富，现存古迹 称晋南为河东地区 。中原地区具有 比较深厚的原始文 200余处，文物景点 16O0余个。现有古迹在开放观光时均 化积存，形成了相对稳定的文化发展序列 ，率先进入文明时 存在旅游业快速发展导致景区门口空间狭小，过多旅游者拥 代，并对其他文化区产生了巨大的影响作用 ，河东地区位于 堵在景区入 口的问题。为了缓解压力，很多景区都在人口处 中原黄河流域文化区的中心地带，因此 ，这里构成华夏文明 修建了广场。有的广场在设计时注重将河东文化应用其中， 起源的中心区域 ，它在华夏文明起源及其发展历程 中具有重 使广场散发出文化气息；有些则不顾文化传承，用一定面积 要地位和作用 。 的地面铺装、草坪和模纹花坛充当广场的设计。这些设计多 1．2 河东文化的特色 河东地区是中国原始人类聚居的集 为雷同之作 ，毫无特色可言。市区内小广场很多，几乎都存 中场所 ，积淀了极其丰富而深厚的原始文化层 ，涵盖政治、经 有城市广场的普遍问题。 济、军事、社会各领域。称祖者如女娲 、蚩尤，繁衍人类，缔造 2．3 地域文化在城市广场中的重要性 地域文化是指按照 民族；为王者如唐尧、虞舜、夏禹、晋文公、魏文候，文治武功， 一 定的地理形势，在历史发展过程中形成的，得以与其他地 各领风骚 ；辅政者如傅说、李冰、司马光 ，鼎新革故，泽被苍 方区别开的语言、风俗、宗教、生活方式和生产方式等 。地 生；重农者如螺祖、后稷，稼穑蚕织，造福人类；经商者如猗 域性造成了各地文化的迥异，某地域文化特色越鲜明，该文 顿，点石成金，善贾好义；统军者如风后、关羽、薛仁贵，点兵 化就越有价值，这是文化发展的一条重要规律。设计城市广 沙场 ，运筹帷幄；治学者如苟子、裴秀、郭璞 ，格物致知，启人 场也应该遵循这个规律 ，把城市的历史特性和文化特性充分 心智 ；长诗文者如王勃、王之涣、王维、柳宗元、关汉卿，文才 考虑进去。城市广场建设应承继城市本身的历史文脉 ，充分 横溢，久享盛名；擅书画者如卫夫人、薛稷、张彦远、马远 ，妙 反映该城市的地方文化和民俗风情 ，从而增强广场的地域文 笔生花，意境深远 ；艺绝貌美者如杨玉环，丽质丰艳，能歌善 化特色和魅力。只有那些尊重城市发展的历史文脉，反映地 舞 。这些人在河东史上出类拔萃、名播四海，河东的人文 方文化特色的城市广场，才会给人留下深刻影响，也才会得 文化亘古未绝 ，历久弥厚。河东文化在运城市延续 了5000 到广大人民群众的接受和喜爱。 多年，其文脉、传统、源流、历史、神话、