形而上学抑或政治神学——从索福克勒斯《俄狄浦斯在科罗诺斯》看古希腊悲剧的主题.pdfVIP

维普资讯 是 一个城 邦 的护卫 神 ，他们 一 同保 护着 雅典 (《和善 神 》，从 人 和人 的战争开始 ，结束 在神 和 神及 其 城 女神)917--920，998)。在 全剧 即将 结束 的 时候 ，遥 远 的 邦 的和解 当 中 ，但 是 关 于 正 义 的冲 突 并 没 有结 神 义 和 现 世政 治 的 正 当又 最 终 在 宙 斯 的身 上 得 束 ，在 没有 一种 正 义能 够完 全 替代 了另一 种 正 义 到 了完 美 的结 合 。但 我们 依 然不 能 说 《奥 瑞 斯特 的 时候 ，雅 典 的政 治 和 法 庭 进 入 了剧 情 。全 剧从 亚 》三部 曲和 埃 斯 库 罗 斯 的其 他 作 品一 样 ，是 以 人 和 人 的冲突 ，到 神 和 神 的冲 突 ，最 后 抵 达 了神 某 种 一 神论 的正义 来 收 场 。原 因在 于 ，复仇 女 神 和城 邦 的冲突 。在 这 些 冲突里 ，并 没 有揭 示 出凡 的正 义之 源 并 不 是 来 自宙斯 ，也 就 是 说 ，宙斯 的 人应 该 如何 去摆 脱命 运 的罪责 ，宙斯 的智 慧法则 “全 能”在 最后 也没 能综合 复仇 女 神 的正义 。神义 基 于 人 的苦 难 ，但 是 在 苦难 之后 ，智 慧 并 没 有 自 的分歧 直 到最 后也 没 有解 决 ，《奥 瑞 斯 忒亚 》三部 行 向凡人 敞开 ，或许 那 些关 于 正义 的智 慧并 不属 曲 的意 图似 乎并 不 是 为 了给 观 众 提 供 一 种 统 一 于人 ，而雅 典娜 为雅 典 人建 立 的法 庭 正是 为 了弥 而 稳靠 的神 义论 ，相反 ，它是 要 让 正 义 的冲 突 走 补凡 人智 慧 的不足 。在 神 掌控 的人世 间 ，他 们不 到 正 当 的和解 当 中 。但 是 这 种 和 解 需 要 一 个 强 能让 人 像 野 兽 般 无 序 地 生 活 ，所 以 ，神 为 人立 下 大 的背 景 和 基 础 ，而 “奥 瑞 斯 忒 亚 ”提 供 的 基 础 的法 律 和政 治形 式 自然 成 了凡 人 消除 冲 突 、建立 就 是雅 典 及 其 保 护神 。在 雅 典 的力 量 和 荣誉 下 ， 新 生活 秩序 的基 础 。 《奥瑞 斯忒 亚》的结尾最 终把 最强 的暴 力 和恶也 会得 到终结 。 我们推 到 了歌颂雅 典 政治 的顶 峰 。 三 部 曲从 《阿伽 门农 》开 始 ，结 束 于 《和 善 女 参 考 文 献 [1] CHRISTOPHERROWE，MALCOLM SCHOFIELD．TheCambridgeHistoryofGreekandRomanPoliticalThoughts[M]． Cambridge：CambridgeUniversityPress，2000． [2] ANTHONYPODLECKI．ThePoliticalBackgroundofAeschyleanTragedy[M]．Michigan：TheUniversityofMichiganPress，1966 [3] SETHBENARDETE．TheArgumentoftheAction[M ．Chicago：TheUniversityofChicago，2000 形而上学抑或政治神学 从索福克勒斯 《俄狄浦斯在科罗诺斯》看古希腊悲剧的主题 肖有 志 (上海大学文学院教师，哲学博士) 如 何 阅读 和理 解 作 为 一 种 独 特 的文 学 现 象 可 谓 众 说 纷 纭 ①。尼 采 和海 德 格 尔 开 创