形式之思——内容与形式作为一对范畴的不平衡性.pdfVIP

聊城大学学报 (社会科学版) 2007年第2期 形式之思 内容与形式作为一对范畴的不平衡性 李玉柱 (聊城大学文学院，山东聊城 252059) [摘 要]在中外文论范畴史上，内容与形式往往是作为一对矛盾统一的范畴出现的，它们 占据着十分重要的地位。 从哲学、美学、文艺学三个方面，文学创作，文学接受两个维度细致分析其矛盾斗争中的不平衡性。可知一部和谐的 作品，其内容与形式处于一种动态的平衡状态，而这种状态的获得取决于这对范畴永无休止的不平衡性和趋平衡性 的矛盾斗争，最终产生了文艺作品内容与形式的完美统一。 [关键词]内容；形式；不平衡性；趋平衡性 [中图分类号]1024 [文献标识码]A [文章编号]1672—1217(2007)02—0148—03 纵观古今中外文论史，内容与形式往往是作为一对范 形式完成一切。因为只有形式才能作用到人的整体而相反 畴出现的。要明白形式为何物，内容与形式及其关系便成为 的内容只能作用于个别的功能。内容不论怎样崇高和范围 必须要逾越的一片荆棘之地。 广阔，它只是有限地作用于心灵而只有通过形式才能获得真 《论语 ·雍也》里记到：“子曰：质‘胜文则野，文胜质则史， 正的审美 自由。”…(Pl14)有两者并重者，如别林斯基：“没有内 文质彬彬，然后君子。”’也许我们无法严格定义何为文、何为 容的形式或没有形式的内容 ，都是不能存在的；即使存在的 质、何为彬彬。但我们可以明确了解其 内在的逻辑关系，文 话，那么前者有如奇形怪状的空洞的器皿，后者则是虽然大 与质是作为一组对立统一的范畴出现的。它们互相给予对 家都看得见，但却不认为是实体的空中楼阁。”_2j(哺 方内在的规定性，即以君子为标准使它们规约于一种动态的 当然，以上何者为重或两相并重的各种观点并不割裂内 平衡状态，也即 “文质彬彬，然后君子”。然而语词的意义只 容与形式的统一性。因为连认为 “一定的内容就决定它的适 在某一具体情境中才得以体现。因此，它往往掩蔽人们认识 合的形式”lJ(m’的黑格尔也承认 “内容和完全适合内容的形 的视线，即文与质永远无法达到绝对静态的平衡。站在此一 式达到独立完整的统一，因而形成一种 自由的整体，这就是 极上，必然有向彼一极提供的规约性无限接近的内在驱动 艺术的中心。”_3J(卯’而且其观点也各有其解说的合理性，符 性，彼一极亦然。而当无限接近的时候却向对方提出了新的 合各 自语境的内在逻辑。但是，它们却并没有深入错综复杂 规约性。因为它本身即是对方的规约。改变 自身也即改变 的冲突涡流中探寻其内在特性，正如韦勒克和沃伦所说的 “ 了对方。而似乎是难 以想象的，却正是这种风生水起、春秋 一 部文学作品，不是一件简单的东西，而是交织着多层意义 更迭一般的内在冲突构成了文质彬彬的美好形态。文与质 和关系的一个极其复杂的组合体。通常使用讨论 有‘机体’ 的内在痛苦却统一于主体外在的祥和与安宁。但我觉得这 的一套术语来讨论文学，是不太恰当的，因为这样只是强调 正是中国古哲学尤其是以孔子为代表的儒学最令人惊心动 了 变‘化中的统一性’一面，从而导致人们误解文学可以相当 魄的地方。 于其实与它关系不大的生物学现象。而且，文学上的 ‘内容 就内容与形式的关系来说，有重内容轻形式者。如 墨《 与形式的统一’这一说法，虽然使人注意到艺术品内部各种 子佚文》：“故食必事饱，然后求美；衣必事暖，然后求丽；居心 因素相互之间的密切