民族医疗中的“神药两解”现象解析——以粤北一个“排瑶”村庄为例.pdfVIP

广东技术师范学院学报(社会科学) 2014年第10期 Journalof Normal GuangdongPolyteelmicUniversity No．!Q!垫!兰 民族医疗中的“神药两解现象解析 ——以粤北一个“排瑶”村庄为例 黄锋 (中山大学社会学与人类学学院，广东广州510275) 摘 要：梳理民族医学与文化体系、生态环境的关系，分析医学人类学的研究路径。“神药两解”现象在今 日村庄中依然盛行．村民在遭遇疾病时仍会选择仪式治疗与药物治疗相结合的方式。从当地社会的文化体系 与社会关系入手．结合其自然环境与生态环境理解村民的“生病”与“治病”过程，认识特定社会的疾病观念、 疾病分类与治疗逻辑。 关键词：医学人类学；民族医学；神药两解；排瑶 中图分类号：C912R29 文献标识码：A 文章编号：1672一加2X(2014)10—0035—06 I二)民族医学的研究视角 一、医学人类学及其研究路径 具体认识与分析疾病时，西方医学人类学形成 (一)医学人类学与民族医学 了社会文化视角、政治经济视角、生物文化视角与建 作为人类学研究的重要分支。早期人类学民族学 构主义视角。[3】(嘲)其中。社会文化视角下的民族医学 研究中便有涉及医学人类学，许多民族志作品都曾对 与特定社会的文化体系密切相关。医学人类学研究 简单社会的传统疗法、卫生保健习俗等进行过描述。 中的文化论者提出。“文化系统的信仰、价值与习俗 1959年，哈桑和普拉萨德第一次给医学人类学下定是疾病与治疗的根本因素……不同的文化有不同的 义，他们认为，医学人类学是“‘人类科学’的一个分 病患观念，建立在不同病患观念上的医疗保健行为 支，它从了解人类的医学、医学与历史、医学与法律、 医学与社会，以及公共卫生等问题人手，研究人类的 当大的一部分具有超自然力的神秘主义成分，在他 生物学方面和文化(包括历史)方面的问题”…(胁。 们的传统的信仰认知框架中，一些疾病的出现，或者 民族医学是医学人类学研究的重要组成部分， 是由于人与地方神之间的正常关系遭到破坏，或者 陈华将民族医学定义为：凡此种种因为地域和文化 是被本地恶鬼附体。”【5】(啪)在这里，人们对疾病的认 差异造成的对于疾病认识和治疗手段各不一样，都 知与现代医学逻辑并不符。尤其与西方生物医学截 迥异于现代西方医学，人们称之为民族医学(eth—然不同。因此，在理解其疾病观念与治疗逻辑时还需 medicine)。是指各民结合本土空间的自然生态、社会文化来认识。 nomedicine)或者是民间医学(folk 族中存在的有别于正统的科学医学的一切非正统的 在对病因的解释上，凯博文提出的“概念谬误”观 医学理论、治疗方法和保健习俗。…(n21 点认为．“把一个文化的诊断系统及其背后的信仰和 基于人类学整体观的医学人类学在研究特定社 价值观以民族中心主义道德方式强加在另一文化的 会的疾病与治疗过程时既关注生物性因素。也兼顾 病痛体验上，而后者固有的诊断类别及其表达的信仰 社会文化因素。在研究特定社会的疾病和治疗时，医 学人类学主要有3种理论视角，即：“环境理论(En—“文化解释模型”更是认为．疾病只是一种解释的模 Vironmental 型．不同文化语境下的疾病有不同的解释与分类方 Theory)、文化理论(CulturalTheory)与政 治经济理论(Political—EconomicTheory)。【2]《m’ 式。可见，文化不仅是表达疾病的方式，更是建构疾