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领域分离后的德育探究 摘要：改革开放以来，中国社会格局较之前发生了很多的变化，其中最突出的特征在于中国社会转型中的分化与领域的分离。在这一背景下，考察社会道德格局和德育状况发现，现实社会生活中的伦理道德格局相当混乱，传统的、以政治思想道德理论教育为主体的德育方式已经显得单一和刻板，以学校德育为主的德育实效低下已是一个不争的事实。因此，学校德育应该通过制度的德性去培养个体的德性。 关键词：德育；德性；制度德性 在中国社会工业化转型过程中，由于市场经济的发展，在政府与市场的二元分立背景下，随着非地域化进程的开启，出现了领域分离，即国家与社会、公共领域与私人领域的分离，社会生活的方方面面也都进入了领域分离的运动，发生了巨大的变化。我们需从各个领域之间的关系上阐释其变化及可能导致的结果：领域分化——这一社会宏观结构性或体制性的变化会直接引发社会运行方式的转变，且中国社会的演变也日益呈现这样一种趋向性，即中国社会的转型同时也意味着社会各个领域由高度凝聚的一元运行趋向于各个领域功能互补的多元运行。正确全面地把握领域分离的趋向性是中国社会转型中的理论认识及改革实践的根本特征，探讨其对道德教育的影响无疑具有十分重要的意义。 一、社会转型中的领域分离 不同于传统农业社会地域化的社会生活，进入工业社会以后，市场经济的发展、人口流动和职业分化等非地域化的因素日益增多，带来的一个显著变化就是社会生活由原来的空间性的地域性区分进入了形态化的领域分化时期，也就是说社会生活被公共领域、私人领域和日常生活领域三种生活形态而非实体化地分割。领域分离使中国社会的运行在转型过程中出现了从一元轴心趋于多元轴心的趋向。虽然从现阶段的情况看，各个领域的分化刚刚开始，尚未形成强有力的轴心对其运行构成一种绝对的支配力量，但领域分离的趋势已经出现。这一趋势显然同中国社会的转型背景的特点有着密切的关系。在原有体制的作用下，国家吞噬了社会，社会也只是在消极的意义上发挥功能，各个领域之间的相互关系、分工与其说是社会结构自然分化的结果，不如说是国家制度的安排。正是由于这个原因，改革开放后，各领域的分化首先表现为它们的非政治化、非行政化过程。国家与社会开始出现一定程度的分离，各领域逐渐获得了一定程度的自主性或独立性，即逐渐脱离了原有的结构体系和运行轴心。这也是摆脱传统的国家的神性和政治的神性的非伦理化和非政治化的过程。在市场经济(更确切地说是功利性的目标)的冲击之下，传统的社会连带关系解体了，各种资源的分配逐渐从国家的垄断中脱离出来，各类社会组织、社会建制的功能亦趋于分化、专门化。社会失去了原有的统一的结构基础而趋于多元化，各个领域也将以其功能需求的特殊性围绕着自身专门的目标而趋于多元运行。 与中国社会分化的进程不同，西方社会的分化与领域分离是一个自然历史过程。在它从农业社会走向工业社会以及工业社会发展中出现的价值失落的问题，并不能仅仅归结为资本主义意识形态，其根源仍应从市场经济发展中的领域分离中寻找原因。因为，从历史演进的时间维度上看，人作为“人”的价值，严格说来是在公共领域、私人领域与日常生活领域分化的过程中才被发现的，或者说，是与这个分化过程同时被意识到的。“因为，在私人领域中，出现了与市场经济相适应的道德规范体系。在公共领域中，农业社会等级条件下的道德原则和规范则受到了彻底的冲击，一种在人的平等、自由理念下确立起来的道德体系得到了人们的接受。而在从农业社会向工业社会的转变过程中，精神现象中最为典型的表现就是，农业社会中那些规范人们社会生活的基本的道德因素随着社会的领域分化而更多地被包含在日常生活的领域中了”。到20世纪60、70年代，在领域高度分化的多元主义和相对主义时代，西方社会出现了对道德权威的怀疑与道德秩序的混乱，出现了人在利益驱动下道德行为的功利目的、多元价值观主导下的道德混乱等问题。社会道德丧失了其自身的价值与同一性，沦为一种工具性的、碎裂的存在。工具理性主义(技术理性主义)泛滥于人类赖以存在的生态家园——私人领域和日常生活领域，价值重建成为最为紧迫的任务。但领域分化后的个人主义、多元主义和价值相对主义，消解了价值的普遍性，人类的精神家园出现重重危机，道德逐步退缩到了日常生活领域，成为个体性事务，道德教育出现了合法性危机。同时，由于规范伦理更多的是在日常生活世界层面上对人的行为予以约束，而对于精神领域、意义世界领域的行为动机却难以真正奏效，因而，在这种背景下，20世纪80年代开始了旨在恢复古希腊德性伦理传统的现代德性伦理学运动，而反映到学校道德教育实践上，开始了以德性伦理学为伦理哲学基础的品格教育复兴运动的探索。品格教育的理论和实践受到美国社会各界的空前关注，成为当今美国学校道德教育占主导地位的、最具有合理性的新型道德教育模式，并形成了轰轰烈烈的品格教育运动(ch