出入古典与现代审美间的浪漫绝句——苏曼殊诗论.pdfVIP

维普资讯 福《建论坛 ·人文社会科学版》2007年第 12期 出入古典与现代审美问的浪漫绝句 苏曼殊诗论 口黄 轶 摘 要：七言绝句是清末民初诗坛的苏曼殊享誉最多的诗体。苏曼殊诗无论表达唯心任运的禅境诗心、抒 写潭影疏钟里的国族关怀或描摹现代情僧 “袈裟和泪”的爱情体验，都体现出“灵、动、新”的美学风格，其妙有韶 秀的境界合有古典诗歌的审美特征，其推崇个我、关注主体的清新味又是现代浪漫主义诗歌的审美共性。在这 个意义上．曼殊诗成为晚清诗坛出于 “古典”而入于 “现代”的桥梁，其 “现代性”意义也正是苏曼殊见称于新文学 界的原因。 关键词：苏曼殊：绝句；古典：现代审美 中图分类号 ：I206．6 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—84O2(2007)i2—0046一O5 近体诗中，以五七言绝旬为最尊。[1]七言绝旬也 天然本色是其最强烈的特点。与他难以索解的译风迥 是清末民初以体验者而非宣传者身份登临诗坛的苏 然不同，曼殊诗最主要的特点是出脱 自然、雕琢无痕。 曼殊享誉最多的诗体。民国学者王德钟人诗共论：“旷 在审美范畴里，“自然”和 “真”是一对双胞胎。王国维 观海内，清艳明隽之才，若曼殊者，殊未有匹焉。”[：]曼 认为诗人应让毫无装束的赤子之心尽情展露[，：佛家 殊诗篇可归为三类 ：第一类表达唯心任运的禅境诗 言 “最上乘，无可造，不施工力 自然了”，佛家与诗家在 心，如 《住西湖白云禅院》、《次韵奉答怀宁邓公》；第二 直契本心的“自然”的旗帜下走到一起。诗的基本要素 类抒写潭影疏钟里的国族关怀，如 《以诗并画留别汤 和固定成分是节奏和声韵．由它们所产生的一套通用 国顿》、《落日》；第三类描摹现代情僧 “袈裟和泪”的爱 的格工和法则构成了格律诗的规范。苏曼殊作诗只选 情体验，如 《本事诗》、《寄调筝人》等。无论对家国的理 五言或七言绝句，没有律诗传世。律诗讲究排比、对 想还是对佛禅境界的追随抑或对爱情的审美相互纠 偶，对于形式的要求很高，在曼殊一定觉得桎梏性灵、 葛 ，共同体现了苏曼殊文学审美上的追求：其妙有韶 拘谨情感，不能任情挥洒。在诗体运用上曼殊的崇尚 秀的境界含有古典诗歌的审美特征．其清新与直抒胸 自然、直抒性灵、尊重个性类于苏轼．二人都不主张为 臆又是现代浪漫主义诗歌的审美共性。总结起来．曼 了格律而牺牲 自由，为了艺术形式而放弃精神内容． 殊诗的审美风格可用 “灵、动、新”概括。 他们的诗 自由驱谴典故和俚语，僵死的学问也表现得 “灵”，首先表示诗韵 自然。活化典故，巧用禅语． 鲜活流走，天才的诗心和唯心任运的思维方式、行云 主观性灵的自由抒发成为曼殊诗歌创作的思维方式． 流水的诗风深契于诗间。但二人的审美风格仍有很大 作者简介：黄轶(1971、1i一)，女，河南南阳人，郑州大学文学院副教授，南京大学中国现代文学研究中心博士后．研究方向 为2O世纪中国文学。 维普资讯 福《建论坛 ·人文社会科学版》2007年第 l2期 差别。东坡那种空造万有、心造万象的气势和直抉神 影里，“落”字把声音的波动化为一种姿态，仿佛在听 髓的手眼是曼殊所不能企及的，如苏东坡 《六月二十 觉里获得了视觉的感受。按照逻辑思维，“人之百事， 七 日望湖楼醉书五绝》，健笔纵横，八面翻滚 ，快如并 如耳、目、鼻、口之不可 以相借官也”【，就在这通感的 剪：而曼殊那种 “浓妆淡抹总相宜”的情韵也是东坡诗 铺设下