建构主义翻译学三个翻译标准——以《骆驼祥子》英译本为例.pdf

摘要 摘 要 翻译标准问题一直是翻译活动中备受争议的话题，关于翻译标准的讨论与争 议从未停止过。中外比较有代表性的翻译标准主要有“忠实’’标准及“等值标 准，前者以严复的“信、达、雅、傅雷的“神似”、钱钟书的“化境”为代表， 后者以美国著名语言学家及翻译家奈达的“等值论”为代表。本文从价值学的角 度对“忠实与“等值”标准的假设前提及真理观基础进行分析，指出人文与社 会科学实践活动中，不仅应当符合规律性还应合目的性，翻译活动中也是如此， 因此符合论真理观不适宜应用在翻译实践中；并用解构主义的权力话语理论、后 殖民理论、哲学阐释学等解构主义理论对“忠实与“等值翻译标准进行解构。 由于自身的理论缺陷，解构主义解构了传统的翻译标准却无法提供新的翻译标 准。吕俊教授根据哈贝马斯的交往行为理论，提出了以共识性真理观作为翻译研 究的真理观基础，并据此提出了一系列新的翻译标准，即(1)不违背知识的客 观性；(2)理解的合理性与解释的普遍有效性；(3)符合原文文本的定向性。本 文结合老舍先生的名著《骆驼祥子》英译本对这三条新的翻译标准进行分析，指 出新的翻译标准实际上是最低限定标准。这一标准以客观世界，社会世界，原文 本、译者以及读者主体世界共同为参照，较之于传统的翻译标准，它有以下三个 特点(1)新的标准采取最低限定标准式，而非传统的以最高限定标准为准则。 即，不是让译者必须达到怎样的要求，而是引导译者怎么去做；(2)新的标准使 翻译有多元性可能，而不是一元性规定；(3)新的标准是一个主观性与客观性相 结合的标准。新的翻译标准分别是客观的外部世界、社会群体世界以及读者与译 者的主体参与和文本世界的综合考虑，它们彼此联系又各有不同，作为翻译活动 只能以这三者为参照，而不能以超然的、纯客观的、规定划一的标准去衡量。 关键词：翻译标准；真理观；价值学；《骆驼祥子》 II Abstract Abstract and on criterion sincethe translationhavenever ever Argumentsdisputes stopped oftranslationactivities．Ofthe translation most emergence previous criteria,the onesarethat YahFu’S of“faithfulness”，which representative representedby “faithfulness，expressiveness，elegance”，FuLei’S“sublimity’’andQianZhongshu’s that forward “similarity”；andof“equivalence’，whichput byEugeneA．Nida．By all ofthe andthetruth ofthe‘‘faithfulness”and makinganalysishypotheses theory an in from thesis outthat “equivalence”criteriaaxiologicalapproach，thispoints humanitiesandsocial