先秦法律思想探析——以法律用语为中心的考察.pdfVIP

维普资讯 先秦法律思想探析 以法律用语为中心的考察 一牟玉华 饶 晶 法律是整个社会文化的窗口，整个民族文化的重要特征不能不在法律中得到反映。本文对一些先秦法 律用语进行考察，发现在中华法系起源时期有以下文化特征：鲜明的等级法思想、耻辱性刑罚特征、家族本位 的宗法制思想、刑德合一的怀柔政策。这些特质与中国古代宗法制、君主专制的社会特征紧密相关，与处处 追求平衡和谐的中庸思想密切相联，同时又和崇尚礼教文化的民族心理相吻合。 【关键词】先秦；法律用语；法律思想 【中图分类号】K232 文【献标识码】A 【文章编号】1004—518XI2007)11一O118—04 牟玉华 (1978一)，女，上饶师范学院中文系讲师，主要研究方向为汉语言文字学；(江西上饶 334000) 饶 晶(1983一)，女，江西省社会科学院，主要研究方向为汉语言文字学。(江西南昌 330077) 各民族文化的特点常表现于精神领域、上层建筑等 也是高度凝结了古人世世代代关于 “法”这一社会现象 方面，但它在深层上决定着整个社会行为和道德规范的 的传统认识。…然而中国古代的等级观念早已渗透到立 价值体系，其发展到一定的社会阶段会凝固化为具有强 法、执法的各个方面，成为中国传统法律观念的重要组 制约束力的法律。因此，可以说法律是整个社会文化的 成部分。法律的公平思想与等级权限制度长期地交融 ， 窗口，整个民族文化的重要特征不能不在法律中得到反 使法律本身带有鲜明的等级法思想。等级法观念来源于 映。先秦法律为中华法系的源头，其法律思想多未成体 社会的等级划分 ，不同等级的人身份地位、权利和义务 系，常散见于经籍史册中，在这些文献中，记载着大量诸 都有不同，礼仪、服饰、器用也有严格的规定，不能僭 如 “法”、“赎刑”、“隐”等法律用语。它们作为先秦法律行 越。 “刑不上大夫，礼不下庶人”(礼《记 ·曲礼》)是中国 为和法律思想的载体，能够直接反映当时法律的状况和 古代等级法观念的一个重要原则 ，就其本质来说，它是 法律的价值取向；同时，它们还是中华民族文化的历史 为了维护统治阶级的等级特权的 “尊严”。我们可以从 积淀和结晶，能揭示中华民族的心理素质和思维特质。 “八辟”、“弑”、“官赎”三个法律用语中管窥先秦法律中 本文对部分先秦法律用语进行考释，发现当时法律状况 等级制的威慑力。 的一些基本特征。 (一)八辟 一 、 鲜明的等级法思想 周制规定对亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种人犯罪 说《文解字 ·水部》：“渣，刑也，平之如水；庸，所以 须经特别审议 ，并可减免刑罚，称为 “八辟”。 周《礼 ·秋 触不直者去之，从去。”法字从 “水”，象征法的公平，所谓 官 ·小司寇》：“以八辟丽邦法附刑罚。一日议亲之辟，二 法平如水 ，这既是对法的期望和法所追求的价值 目标， 日议故之辟 ，三日议贤之辟，四日议能之辟，五日议功之 维普资讯 先秦法律思想探析—— 以法律用语为 中心的考察 辟，六 日议贵之辟，七日议勤之辟，八 日议宾之辟。”贾公 隶。又西周成王时期 《师旅鼎》的铭文中记载：因 “师旅” 彦疏：“案 《曲礼》云：刑‘不上大夫。’郑注云：其‘犯法，则 (奴隶主名)的 “公仆”(奴隶)“毕不从”(不跟从王时方国 在八议轻重，不在刑书。’若然，此八辟为不在刑书，若有 进行征讨)，故受到控告，