法学家眼中和谐社会.pdfVIP

笔 谈 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法学 2005 年第 5 期 　　　 法学家眼中的和谐社会 　　【编者按】　从现有权威性文献看 ,“和谐社会”是执政党要追求的一种社会状态,更是一种涉 及面极其广泛的治国方略。在这个过程中 ,法律、法学和法学家的作用举足重轻。面对如此重大 议题 ,法学家应当表达观点、提出诉求、发挥专业功能。基于这种考虑 ,本刊特邀部分中青年法学 家进行了笔谈 ,希望他们的文章能引起讨论 ,促进法律界、法学界形成一些基本共识。 ( ) 何勤华 华东政法学院教授 : 从法治社会到和谐社会 寻求自然秩序的和谐 ,建立一个大同社会 ,不仅仅是从古代孔子、孟子 ,到近代康有为、孙中 山和毛泽东等中国人的理想 ,也是西方历代思想家的追求以及统治阶级的实践。 ( ) 早在公元前 6 世纪 ,古希腊哲学家毕达哥拉斯 Pythagoras ,约公元前 580～前 500 年 就提出 ( 了和谐的学说 ,他认为和谐的内涵包含着对立与统一的关系 ;赫拉克利特 Herakleitos , 约公元前 ) 540～前 480 年 进一步批判发展了毕达哥拉斯的和谐说 ,指出“看不见的和谐比看得见的和谐更 好”,即通过事物内部的对立斗争 ,就产生了矛盾的各种因素或者说各方力量的均衡 ,从而诞生了 统一而又稳定的和谐。 ( ) ( ) 至柏拉图 Plato ,公元前 427～347 年 和亚里士多德 Aristotle , 公元前 384～前 322 年 时代 , 和谐的理论进一步演变成为思想家的制度设计和政治实践。在《理想国》与《法律篇》中 ,无论是 “人治”还是“法治”,我们就已经看到柏拉图的“整个国家将得到非常和谐的发展 ,各个阶级将得 到自然赋予他们的那一份幸福”的和谐状态的描述。而在《政治学》中 ,亚里士多德更是把“法治 应包含两重意义 : 已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好 的法律”这一在法治状态下的和谐社会 ,作为自己毕生追求的实践目标。 ( ) 在古代希腊和罗马法治实践 实验 的基础上 ,至近代 ,经过格老秀斯、洛克、孟德斯鸠、贝卡 利亚、卢梭等资产阶级启蒙思想家的鼓吹 ,经过科克、边沁、华盛顿、杰佛逊、汉密尔顿、麦迪逊、罗 伯斯比尔、拿破仑等资产阶级革命家的实践 ,在西方确立了以法治为基础的社会。这一法治社 会 ,经过两次世界大战的洗礼 ,经过第二次世界大战以后技术革命的推动 , 以及长期经济高速发 展的生产力的积累 ,达到了比较巩固、稳定的状态。其表现就是国家制定的法律基本上符合自然 世界发展和社会各个群体和谐的规律 ,而这些法律基本上又都得到了较好的执行。 那么 ,法治社会是否等于和谐社会 ? 从西方的实践来看 , 回答应是否定的。即和谐社会必须 以法治为基础,但法治社会本身并不等于已经建成了和谐社会 ,和谐社会应是法治社会的升华 , 3 是法治社会的更高发展阶段。这当中的原因是和谐社会的构建除了法律之外 ,还需要其他的一 些要素。 如果把“和谐”一词的内涵理解为是一种秩序 ,或是在此基础之上的“大治”,那么 ,从人类社 会的历史发展来看 ,某一时期 ,某一地区社会的和谐 ,离不开三种要素 , 即宗教、道德和法律。一 般而言 ,在近代之前 ,社会的大治 ,主要是靠宗教和道德 ,如古代印度、中世纪伊斯兰国家和基督 教会国家和中国等。至近代 ,西方各国普遍建立起了以法律为主要形式进行统治的社会秩序 ,但 是还不能说已经非常好地处理了这三种要素互相之间的关系 ,达到了社会的和谐。比如 ,困扰人 类数千年之