2014年湖南省长沙市长郡卫星远程学校高二语文文科班复习课件：03-10《论语十则》3（人教版选修）.pptVIP

　　子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”这完全代表了子路的个性。子路是很有侠气的一个人，胸襟很开阔。他说，我要发大财，家里有几百部小轿车，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受。但不是为自己一个人，希望所有认识我的人，没有钱，问我要；没饭吃，我请客；没房子，我给他住。气魄大！唐代诗人杜甫也有两句名诗说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。”就是子路这个志愿的翻版。而子路的是侠义思想，气魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都给予上等的供应。“与朋友共”的道义思想，绝不是个人享受。“敝之而无憾”，用完了，拉倒！ 　　颜渊却是另一面的人物，他的道德修养非常高，与季路完全两个典型。他说，我希望有最好的道德行为、最好的道德成就，对于社会虽有善行贡献，却不骄傲。“伐善”的伐，就是夸耀。“无伐善”，有了好的表现，可是并不宣传。 　　“无施劳”，自己认为劳苦的事情，不交给别人。“施劳”的意思，我主张这样解释。在上面也提到过，圣贤与英雄的分野：英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。所以圣贤比英雄还要难。换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。 　　所以颜渊讲“无施劳”，就是说不要把自己的烦恼痛苦放在别人身上，这是颜渊的所谓“仁者之言”。 　　“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这就是礼运大同篇思想的实现，这是最难做到的了。这三点一看就与众不同。孔子之所以为圣人，成为了不起的教育家、哲学家……总之什么家都被他“家”上了，了不起就是了不起。 　　“老者安之”，社会上所有老年的人，无论在精神或物质方面，都有安顿。“朋友信之”，社会朋友之间，能够互相信任，人与人之间，没有仇恨、没有怀疑。“少者怀之”，年轻人永远有伟大的怀抱，使他的精神，永远有美好的理想、美丽的盼望。也可以说永远要爱护他们，永远关爱年轻的一代。我们仔细研究，如果这三点都能做到，真是了不起的人。 　　因为这三点，对上一代，自己这一代，以及下一代都有交代。此即所谓圣人境界，是很难做到的一件事。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 　　师徒三人的对话，反映出三种不同境界。子路勇而好义，故修养只是达到求仁的境界；颜回好学，故能够达到智者的境界；孔子则是达到了安仁的境界。人的思想境界不同，志向也不同。虽然社会大力提倡人要树立远大理想，但是思想修养教育跟不上，理想就只能是空洞的大白话，没有实际意义，相反还会让人产生反感。 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” ——《论语·述而》 咬文嚼字 君子：古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。 小人：人格卑鄙或见识短浅之人。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 戚戚：忧愁、哀伤的样子。 孔子说 “君子心胸开朗宽广，小人经常忧愁哀伤。” 程熙说 “君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。” 大家说 君子是有道德、有修养的人，懂得人情物理，能够做到乐天知命。不以物喜，不以己悲。俯仰无愧，皎洁光华。小人斤斤计较个人名利得失，见异思迁，心中狭促，惶惶不可终日。孔子仅用十个字刻画这两种人，对比鲜明。君子为人一生，即使没有人了解，虽有学问却没有发展的机会，还是不怨天尤人，心境平稳、舒畅而快乐，胸襟永远光风霁月。 然而小人、庸人、闲人整天为闲事、琐事忙碌，为依附权势争名夺利奔波，为闲言碎语费尽心机猜疑。这种人可笑又可悲，可鄙又可怜。 方法论 君子志于修身之己道，远小人之道。以豁达之心容天下事，以坦荡之姿行世间路。不为琐事烦心，不为世俗牵挂。怀着“不以物喜，不以己悲”的心境潇洒从容独步人生，自然能做到君子坦荡荡。 谢谢！ ——By 联邦调查组 克己复礼为仁 赵子玮 ppt宝藏_www.pptb Logo位置 适用于总结、汇报、咨询类的PPT演示 　　孔子曰：“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 未定：未成熟，未固定 得：泛指对财货、名誉、地位、美色等的贪欲 注释 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。” 翻译 色 解读 人之血气心知本乎阴阳五行者，性也。 味也、声也、色也在物，而接于我之血气；理义在事，而接于我之心知。