《乐记》天人之学研究.pdfVIP

32872 曲阜师范大学硕士学位论文原创性说明 本人郑重声明：此处所提交的硕士论文《(乐记)》天人之学研究》，是 本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读硕士学位期间独立进行研究工作所 取得的成果。论文中除注明部分外不包含他人已经发表或撰写的研究成果。 对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体，均已在文中己明确的方式注 明。本声明的法律结果将完全由本人承担。 作者签名： 狐凌爽． 日期：20zO、只工3 曲阜师范大学硕士学位论文使用授权书 《(乐记)》天人之学研究》系本人在曲阜师范大学攻读硕士学位期间，在 导师指导下完成的硕士学位论文。本论文的研究成果归曲阜师范大学所有， 本论文的研究内容不得以其他单位的名义发表。本人完全了解曲阜师范大学 关于保存、使用学位论文的规定，同意学校保留并向有关部门送交论文的复 印件和电子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授权曲阜师范大学，可以采 用影印或其他复制手段保存论文，可以公开发表论文的全部或部分内容。 作者签名： 日期：列矽．又1≥ 导师签名： 面潮刃 日期：之口f。．6．彳 《乐记》不仅是中国历史上最早的一 有深刻哲学意涵的著作。天人之学是 系统的重要组成部分。其“凡音之起 之所不能免也”、“礼乐不可斯须去身 后能兴礼乐也、“圣人作乐以应天， 着天人问题而展开的。 《乐记》的天人之学是二十世纪《乐记》哲学思想研究中的重要问题之一。在《乐记》 之“天的含义、是否具有“天人感应’’思想等问题上，研究者认识不一，莫衷一是。这 写研究向我们提出了究竟如何理解《乐记》之“天、“人”，怎样看待《乐记》的天人理 论及其在它整个思想体系中的地位和作用等许多重要问题。近年来，在《乐记》研究方面 虽然也涉及它的天人之学，但其天入学说以及二十世纪《乐记》天人之学思想研究中提出 的学术问题并未得到足够重视和系统研究。 《乐记》视域中“天”、“人概念的含义，是《乐记》天人之学研究中一个无法回 避的问题。简单地把《乐记》之“天断为“宇宙精神或“有意志的人格神”未必合乎 《乐记》的本意，而不加分别地把它统统归结为自然之天或物质之天也未必妥当。实际上， 《乐记》之“天”具有自然之天、主宰之天和义理之天三义；《乐记》之“人’’则是一个 有“心、“性”、“情”、“欲’’、“好恶，能够“知音、“感于物而动、“应感起物而 动”、“物至知知”、“明于天地”的能动存在物。它的“知声而不知音者，禽兽是也；知音 而不知乐者，众庶是也。把是否“知音看作是人不同于禽兽的一个重要规定，着力突 出了人的绝对优越性，表达了自己对“人禽之辨’’问题的独特看法，丰富了人学理论的思 想内容。其天人关系思想以“天人合一’’为旨归，主要包括“天人相通”和“与天地同和” 两方面。它以天道论人道、以人道应天道，使儒家“天人合一思想在其“乐”论中得以 展开，从而丰富了先秦的天人之学。 关键词： 《乐记》 “天” “人’’ 儒家天人观 天人相通 The ofTheHeaven—Human inYueJi Study Relationship Abstract Inthe ofChinese ofYueJion”Heavenandhuman”isa Confucian history philosophy,Exposition ofmusic andthe contentisYueJi舔awhole basisofthe philosophytheory important ideological theory．In accordance YueJiof