神话与哲学之间：列维-斯特劳斯的结构人类学述评.pdfVIP

黑龙江民族丛刊(双月刊) 2010年第1期(总第114期) 民族学与人类学 神话与哲学之问：列维 一斯特劳斯 的结构人类学述评 苑国华 (河南科技大学政治与社会学院，河南 洛阳，471003) 摘 要：法国的社会学、人类学理论以及结构语言学为列维一斯特劳斯的结构人类学提供了深厚的思 想渊源；结构人类学以神话为研究起点和对象，其哲学的核心思想是 “二元对立”的认知结构；结构人类学不 仅对20世纪法国乃至人类思想史的发展产生了深远影响，而且促进了社会科学的“科学化”进程。 关 键 词：神话；哲学 ；列维一斯特劳斯 ；结构人类学；二元对立 中图分类号：C950 文献标志码：A 文章编号：1004-4922{2010)01-0158-05 究，体现了莫斯的“二元分类”思想，即人们在夏、 一 、 结构人类学的思想渊源 冬两季居住的差异影响到人们在观念、文化上的 众所周知，肇始于迪尔凯姆学派的法国社会 “二元分类”，莫斯的这种思想对列维 一斯特劳斯 学、人类学，其问经过马塞尔 ·莫斯、罗伯特 ·赫 产生了很大的影响。正如乔纳森 ·特纳所指出 兹等人的理论推动与发展，到列维 一斯特劳斯的 的，莫斯 “将清晰的思路介绍给列维一斯特劳斯， 结构人类学，完成了从迪尔凯姆强调的 “社会事 使后者概括出 二‘元对立’等思想”2【J。社会学理 实”到 “二元对立”的认知结构的转化。因此，探 论家让 ·卡泽纳弗同样指出：“克洛德 ·列维 一 究列维一斯特劳斯结构人类学的思想渊源，首先 斯特劳斯正是从莫斯那里寻找到一种创造出某种 论及的就是迪尔凯姆学派的社会学、人类学理论。 方法的预感的，而这种方法，是由列维一斯特劳斯 其中，莫斯和赫兹对列维一斯特劳斯的影响最大。 本人在后来以结构主义和结构人类学的名义加以 在 《论爱斯基摩人社会的季节性变化：社会 发展的。”3【其实，在迪尔凯姆学派的其他学者 形态学研究》这一长篇论文中，莫斯明确指出，他 中，有不少人坚持认为心理结构从对立中得以建 写作的主要 目的是想建立有关爱斯基摩人的 “各 构而成。在这方面，最值得注意的代表人物就是 种具有一定普遍性的关系”。他认为，无论是从 罗伯特 ·赫兹，他最有名的文章是 《死亡和右 居所的条件，居所的分布，还是从人 口的聚散状况 手》 其中，“二元对立的观念超过了迪尔凯姆和 来看，爱斯基摩人的生存状况都因夏、冬两季的不 莫斯的概括。按照赫兹的说法，心理结构从对立 同而出现巨大变化。正如莫斯作的总结所说的： 中建造：强壮 一虚弱、黑夜一白天、左一右、自然一 “爱斯基摩人的社会生活在我们看来表现为两种 社会、好一坏，等等”[2]149。因此，在列维一斯特劳 完全对立的形式，而且与它们的双重形态学是相 斯阅读了迪尔凯姆、莫斯和赫兹的作品后，结构主 似的……一般地说，人们有两种组织方式，而且与 义的基本成分 “已准备成熟”。 这两种组织方式相应的是两种法律体系、两种道 当然，在影响列维一斯特劳斯的诸多因素中， 德、两种家庭经济与宗教生活。”…因此，对爱斯 语言学的作用最大。威廉 ·亚当斯就曾指出， 基摩人的生存所进行的社会形态学的考察与研 “虽然列维一斯特劳斯将马克思和弗洛伊德当作 收稿 日期：2009—12—26 作者简介：苑国华(1971一)，男，河南周 口人，博士，讲师，主要从事西方