2014年高二语文先秦诸子选读课件：《王何必曰利》（人教版选修）.pptVIP

二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面的文字，完成5～7题。 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 5．下列句子中加点字解释有误的一项是(　　) A．叟，不远千里而来　　　对老年人的尊称 B．上下交征利 索取 C．弑其君者 杀害 D．苟为后义而先利 苟且 解析：D项中的“苟”意为“如果”。 答案：D 6．下列句子中没有活用的一项是(　　) A．不远千里而来 B．亦将有以利吾国乎 C．未有义而后其君者也 D．王何必曰利 7．文中“万取千焉，千取百焉”说明了什么？ 答：__________________________________ 解析：A项，意动用法，以……为远；B项，使动用法，使……获利；C项，意动用法，以……为后。 答案：D 国家有一万，大夫就拥有其中的一千，国家有一千，而大夫就有其中的一百。说明卿大夫“取利”的欲望大，会导致亡国。 * * * * * * * * * * * 二、王何必曰利 《孟子》选读 孟子名言集锦 (二) 1．省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 2．仁者无敌。 3．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 4．易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 5．君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 6．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 7．仁则荣，不仁则辱。 8．有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。 一、字音识记 1．遗其亲(yí)　　　　　 2.利与善之间(jiàn) 3．士庶人(shù) 4.万乘之国(shènɡ) 5．孳孳为善(zī) 6.弑其君(shì) 7．不餍(yàn) 8.禅让(shàn) 二、通假字 愿闻其指(通“旨”，主要意思) 四、古今异义 1．何以利吾家 古义：卿大夫的采地食邑 今义：家庭 2．然而不亡者，未之有也 古义：这样却 今义：连词，表转折 五、词类活用 1．亦将有以利吾国乎　 名词使动用法，使……得到利益 2．苟为后义而先利 名词意动用法，以……为先 3．我将见楚王说而罢之 动词使动用法，使……停止 4．不远千里而来 形容词意动用法，以……为远 六、文言句式 1．鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也 判断句 2．先生将何之 宾语前置句 3．然而不亡者，未之有也 宾语前置句 4．孟子遇于石丘 省略句、状语后置句 5．秦、楚之王悦于利 状语后置句 启迪智慧 1．孟子如何辩证地看待利与义的关系？ 明确：本文中，孟子并不是要梁惠王绝对不考虑利，而是启发他把仁义放在私利之上。按孟子的说法，推行仁义才是大利之所在。孟子数落宋，并不是反对他去制止秦、楚两国之间的战争，而是反对他从“利”的角度去劝说两国国君。 2．唯利是图的价值观有何危害？谈谈自己的看法。 明确：唯利是图这种价值观完全忽视了“义”的要求，把求利作为终极目标，为了追求“利”的最大化，必然会不择手段，这样就会使人丧失对道义的关怀，不关爱、不体恤他人，如果人人如此，那么社会必将陷入无序状态，阻碍社会的正常发展。 3．请谈一下孟子“义利观”的现实意义。 明确：孟子强调“义在利先”，义利不能兼顾时，宁取义不取利，这对建设社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义。但同时应看到，个人在符合法律的范围内或不违犯法律的前提下追求利也是正当行为，也是社会前进的动力之一，如果完全否定了“利”的需要，就会挫伤个人发展的积极性，所以我们在现实生活中，应辩证地看