2014年高二语文针对复习学案：第17课《兰亭集序》（苏教版必修5）.pptVIP

1．写景、叙事、抒情、议论有机结合 文章第一段记叙兰亭盛会时，侧重于写景、叙事， 第二、三段侧重于抒情、议论。而又能以情一以贯之： 由“乐”写到“欣”和“快”，是情；由“欣”和“快”转为“痛”和“悲”，是情。这突出了主线，作者不但 将“情”字一再点明，而且用“感”“兴”再三强调。 这样不仅脉络分明，重点突出，而且能以情动人，具有 诗的韵味。 2．借题发挥，立意高远 本文虽然是书序，但作者能够借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同一般。 3．语言清新质朴，自然流畅 两晋时期，骈丽藻饰之风盛行。而本文则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；而且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。 在《兰亭集序》中，王羲之虽然也有人生苦短、生命易逝的感叹，但更流露着一腔“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的对生命的向往和执著的热情。王羲之指出了“一死生”、“齐彭殇”这种虚妄的人生观，明确地肯定了生命的价值，何尝不是另一种诗意。 应用角度：这则材料可用于与“诗意地生活”、“生命的价值”、“守望心灵的家园”等相关话题或立意的作文写作中。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能忘记自己的精神家园。唯有如此，我们才能在纷繁芜杂的现代都市里，如古人一般诗意地生活，来展示我们生命的意义。 [应用片段] 暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的花季，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。圣地会稽，诗文相遇，大墨诡奇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。从小就拿住笔管，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，在无数次的洗笔之后，狂草的墨迹终于形成。风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。 北大：孝敬父母是一条底线 日前，北大公布的《2012年“中学校长实名推荐制”实施细则》中规定“不孝敬父母者不得被推荐”，该规定引发了很大争议。昨日，北大招办负责人回应称，“不孝敬父母不得被推荐”是一条禁止性的规定，但不能被反过来解读。 该负责人称，此次校长实名推荐制首次提出了学生不得被推荐的标准，北大在此过程中不比较谁更孝敬父母，但孝不孝敬父母却是能否获得推荐资格的一条底线。一个对父母感恩的人，相对而言对他人、对单位、对社会，也会比较容易培养出责任感，“这是做人的起码良知，我认为对此不应当存在分歧。如果一个不孝敬父母的人也可以被中学校长推荐到北大来就读，我们就没有尽到教育者应尽的责任”。 该负责人承认，为孝敬父母制定一个可以量化的标准很困难，不是天下所有的事物都可用数字去量化和标准化。事实上，是否孝敬父母并不需要做特别复杂的考核，有时候只要看他和父母在一起的情况就一目了然，哪怕只是简单的面试考察，一句话、一个动作或一个眼神就足够了，“之所以要明确这一规定，是因为现在很多学生智商可能很高，成绩可能非常优秀，但对父母和他人充满了冷漠，认为所有人都该为他服务，北大不欢迎这样的学生”。 [热评]　北大“孝道入考”，这既是一种眼光，但也是一种尴尬，它考了学生，也考了家长和学校，更考了现有教育体制下的种种观念误区和教育弊端。 珍惜生命? 佚名　　 生命对每个人来说并不是永恒，因为当你一生下来，死亡也跟着你一起生下来，生命中每一片刻都在朝死亡移动，所以我们只能抓住生命的每一个瞬间。贺拉斯告诉我们： “每天都想像这是你最后的一天，你不盼望的明天将越显得可欢恋。”这句话是让我们珍惜生命，感激生命中的每一天。 殊不知，生命是残疾的。微观看，人生短暂，仅那么六七十年，至多百十年，若中途有什么意外，恐怕还活不到那么久，然而这中间有多少人是真正为自己活着？又有多少人真正找到了自我？为向上爬绞尽多少脑汁？为挣大钱煞费多少心血？其实，与其说你赚了大钱，倒不如说你为钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。只有一次的生命才是人生最宝贵的财富。说生命是世界上 最宝贵的财富，是由于所有的财富都可以失而复得，唯有生命只是一次，但许多人宁愿用它换取那些所谓的财富，却把全部生命耗费在名声、权力或金钱的积蓄上。他们临终时却如此悔叹：“我只是使用了生命，而不曾珍惜生命、享受生命。” 活着，真好！然而人不可能永远活着，生命从它诞生的那一天就开始走向死亡，就开始与死亡做一生的搏斗。所以活着，真的不是一件容易