2014年高二语文针对复习学案：第一单元第2课《规则和信用市场经济的法制基石和道德基石》（粤教版必修5）.pptVIP

规则和信用是市场经济的两大基石，即法制基石和道德基石。在市场经济中，只有强化市场规则，建立信用制度，才能保证我国经济快速、健康、持续的发展。市场经济有规则和信用这两大基石，推而广之，我们无论做什么事，都应该有个规则和信用的问题。无规矩不能成方圆。一个国家如果没有一个健全的法律制度体系，就不能健康 稳定地发展下去。信用是一个无形的标准，属于道德的范畴。人无信不立。“人而无信，不知其可也。”一个人说话不算数， 就不值得别人信赖。看一个人讲不讲信用，不仅要看他说得怎样，而且要看他做得怎样，即听其言，观其行。我国要想达到社会的和谐，也必须有规则(法制)和信用(道德规范)做支撑。总之，社会要和谐，规则和信用两者缺一不可。 [应用角度]　此素材可用于与“诚信”“道德”“和谐”等相关的写作中。 肝胆春秋——吴孟超 吴孟超是世界上90岁高龄仍然工作在手术台前的唯一一位医生。他不仅是一位优秀的肝脏科临床医生，更是一位杰出的医学研究者，我国肝脏外科医学奠基人。50年间，吴孟超推动中国的肝脏医学从无到有，从有到精，他的成就令全球同行瞩目、敬佩。一个好医生，眼里看的是病，心里装的是人。吴孟超正是这样一位好医 生。他总是设身处地地为病人着想，要求医生用最简单、最便宜、最有效的方法为病人治疗。 感动中国推选委员胡占凡这样评价吴孟超：吴孟超总以无尽赤忱善待病人，以赤子之爱对待肝胆外科事业。医者仁心，一个伟大的医者，不仅凭医术，更凭仁爱感动世人。吴孟超先生，是当之无愧的医学泰斗。 推选委员任卫新说：吴老以九十高龄，与患者肝胆相照。作为医生，作为军人，他都是一座丰碑。 感动中国评选委员会给他的颁奖词是：60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。 [热评]　有人说，吴孟超是一位“神奇老人”。他创建了中国的肝胆外科并带领学科团队走在世界前列，至今以90岁高龄仍然在柳叶刀尖上领舞。同样是一种无边的大爱，支撑着吴老仍然活跃在医学科技的前沿，依然忙碌在全心全意为病人服务的行列中。回顾他不平凡的从医生涯，我们看到了一名医务工作者的优秀品质和不懈追求。 他秉承科学精神，在肝脏外科医学领域里孜孜不倦地耕耘，使我国的肝脏外科从无到有，直至登上世界巅峰。他的成就向我们展示了科学工作者的创新精神。 被滥用的信用和信用经济 道德标准无疑地存在社会差异，但无论是从性本善还是性本恶为出发点的道德伦理，诚实守信则是共有的诉求。《中庸》宣称“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 而基督徒若有非诚信之举则需忏悔才能谋得上帝的宽恕…… 在缺乏“正式”交易制度调节下，包括诚信在内的道德规范(非正式制度)，是市场交易得以起步的基础(社区内“人际型交易”)。但超越社区范围，道德规范的作用难以支持“非人际型交易”的拓展。尽管诚信等道德规范在市场交易起步阶段起决定性作用，但道德规范等“非正式制度”在市场交易拓展中的作用是有限的。这是道格拉斯·诺斯、青木昌彦等人用寓言故事及博弈论模型证明了的道理。 当下市场经济活动中，明目张胆地坑蒙拐骗、制假售劣、践踏合约……，既属道德问题，更属法律问题。与其说是诚信沦丧，不如说是守法、执法不严。在利益诱惑面前，道德规范往往是脆弱的。在正式制度不被尊重的氛围中，诚信只能是奢望。 至于信用经济，往往被看作是靠诚信维系的经济。美国此次爆发的金融危机，可以说是信用经济的危机，但不能简单地说成是道德层面、文化层面的危机。在检讨此次危机发生的原因时，时常听到或见到这样的判断——这是以美国为代表的西方文化危机及其道德危机的直接表现。这样的判断实则存在常识性错误。 市场经济中的信用经济是指存在债权债务关系的经济，包括各种五花八门的商业信用(赊购)、银行信用(借贷)及由金融创新工具拓展形成的复杂多样的债权债务关系。市场经济中的债权债务关系尽管叫信用经济，但不仅仅是靠道德伦理层面的诚实守信维系的，甚至可以说，根本就不是靠伦理规范维系的。在搞不清楚你是否能把持住道德底线的条件下，谁敢成为你的债权人？ 信用经济是靠维系信用的系列复杂的正式制度安排支撑的。信用经济层面的危机，不属道德危机，而属正式制度危机。此次金融危机首发在信用领域，是信用经济创新过度而正式制度发展(包括监管制度)滞后的表现。 正是在这一意义上，中国的市场经济秩序的建设，不属于简单的道德回归和道德重建，而在于立法、执法、守法的力度。中国的信用经济发展，更莫不如此。 [美文评点]　本文批判色彩较浓。文章开头说：诚信是人们的共同诉求。但这并不意味着有共同诉求便可维持信用。信用只在一定的范围内能够起到发展经济的作