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　从十八世纪初开始，在法国兴起一场持续半个多世纪的启蒙运动。这是新兴资产阶级在思想领域展开的一场激烈的反封建斗争，是十八世纪末法国资产阶级大革命的重要的舆论准备。 　　十八世纪法国的封建制度日益腐朽，资产阶级、广大人民和封建统治阶级之间的矛盾越来越尖锐。在森严的封建等级制度之下。第一等级僧侣和第二等级贵族构成了封建统治阶级。他们人数虽然极少，只占当时法国人口的百分之一，但却占有绝大部分土地，控制着政权，通过收地租、什一税吮吸农民的血汗，还享受不纳捐税等等特权。他们一味追求享乐，挥霍无度，而且愈是腐朽没落，就愈加穷凶极恶地压榨农民，并想方设法侵夺资产阶级的财富。资产阶级和广大农民都非常痛恨封建统治者。与此同时，法国的国王从十七世纪下半叶起，更不断加强封建的专制统治，公然宣称“朕即国家”，实行独裁统治，残酷镇压人民的反抗。天主教会与封建统治者相互配合，实行严酷的思想钳制，以宗教迷信愚弄和欺骗人们，使人们安于备受奴役的命运。教会和封建王朝利用他们所垄断的专制权力，极力扼杀任何进步的思想和科学文化，疯狂迫害进步的思想家，动辄处死或者投入巴士底狱。残暴的专制统治，加剧了封建统治阶级与人民之间的对立，激起愈益强烈的反抗。 　　第三等级包括农民、工人和帮工、城市平民以及资产阶级。虽然占法国人口大多数的农民，没有土地或只有极少量的耕地，但却担负着名目繁多的租税和沉重不堪的封建义务，陷入无法生存下去的境地。他们迫切要求获得土地，改变现状。资产阶级在第三等级中人数虽然不多，但经济力量日益强大。他们虽然和农民、工人一样承担纳税等义务，在社会政治地位上，却受到特权等级的歧视和排斥。他们经营的工商业，受到封建制度的严重阻碍，他们迫切需要的科学文化也处处受到压制。凡此种种，都使资产阶级对封建统治者极为不满，强烈要求推翻封建制度，夺取政权，使资本主义得到自由的发展。 　　以资产阶级为首的第三等级和第一、第二两个等级的对立与斗争，就是当时法国社会政治斗争的主要内容。这一斗争在思想领域首先发动并展开，即十八世纪法国的启蒙运动；而启蒙思想家，正是“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”。由于第三等级包括不同的阶层和阶级，他们的利益和要求并不一致，所以启蒙思想家也分为许多派别，各有自己的代表人物。如有代表大资产阶级利益，和反映中、小资产阶级要求的启蒙思想家；也有反映早期无产者的阶级要求的思想家。从启蒙思想的内容上看，在政治观方面，由批判封建专制制度的罪恶，到提出实行君主立宪、进而提出建立资产阶级民主共和国的要求；同时，还有反映劳动人民的利益与愿望，提出消灭私有制的空想共产主义要求的。在哲学观方面，从对宗教的怀疑，发展到自然神论，进而达到唯物主义和战斗的无神论的高度。由于资产阶级在第三等级中处于领导地位，他们的代表人物便标榜自己代表整个受苦的人类，在启蒙运动中，积极宣传反封建、反天主教会的革命思想，动员和号召人们投入反对封建制度的斗争。 法国资产阶级的启蒙思想家，在向封建制度发起的猛攻中，使“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判”。他们把批判的锋芒首先指向封建制度的精神支柱天主教会和神学思想，是由于天主教会“给封建制度绕上一圈神圣的灵光”，因而“要在每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织”。启蒙思想家们指出，宗教蒙昧主义的统治和神学思想的束缚，窒息了人的理性，造成愚昧和无知；而宗教迷信是拴住人类脖子的一条绳索。因此他们号召打破传统的宗教观念，使人们的头脑从宗教神学的束缚下解放出来，使人的理性恢复清明，并以理性作为衡量一切和判断一切的尺度，认清自己的利益，投身于反对封建制度的斗争。 　　启蒙思想家还猛烈抨击了封建的等级制度、僧侣和贵族的特权，以及封建的专制统治，针锋相对地提出人权、自由和平等的口号。他们认为，封建制度是不合乎理性的原则的，因而是不合理的，是没有存在的权利的，应该建立一个自由、平等、博爱的“理性王国”。激进的启蒙思想家提出并论证了“天赋人权”、“社会契约”、“主权在民”等政治主张，为资产阶级推翻封建制度，建立资产阶级民主共和国提供了理论依据。启蒙思想家所追求的“理性王国”，正是理想化了的资产阶级共和国。 　　启蒙思想家高唱人的理性，以“理性”的旗帜对抗宗教迷信和盲目信仰，进而公开地“在毫不掩饰的政治战线上作战”，使启蒙运动带有强烈的政治色彩，从而远远地超过了文艺复兴时期人文主义的水平，达到号召革命的高度。恩格斯曾经指出，这种“理性”“……实际上不过是正好在那时发展成为资产者的中等市民的理想化的悟性而已”。但是在封建专制主义和宗教蒙昧主义的思想牢笼控制下，大声疾呼以资产阶级的认识为标准去衡量一切、判断是非，对封建主义进行理性的审判，具有振聋发聩的思想解放作用与强大的革命动员作用。这就使波澜