从《夷坚志》看南宋徽州民间信仰.pdfVIP

第 33卷第 4期 许 昌学院学报 2014年第 4期 V01．33NO．4 JOURNAL OFXUCHANGUNIVERSITY No．4，2014 从 《夷坚志》看南宋徽州民间信仰 程 诚 (安徽大学 历史系，安徽 合肥 230039) 摘 要 ：南宋洪迈所著 《夷坚志》是宋代志怪小说 中卷帙最为浩繁的一部 ，取材广泛 ，具有很 高的资料价值 。其 中所栽徽州故事约三十余条，可窥见徽州地域之 民间信仰，并涉及报应、修行、 鬼神 、汪王、五通、巫术等 ，反映了这一时期 民间信仰驳杂的来源及地域性特点，佛教融入 民间生 活与信仰世界 等 内容。 关键词 ：《夷坚志》；民间信仰 ；南宋；徽州 中图分类号：K245 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—9824(2014)04—0079—05 民间信仰是近年来历史研究的热门话题，国内 《夷坚志》多数故事背景为南宋时期，地域广 外学界成果斐然。关于宋代 民间信仰尤其要注意 布江苏、浙江 、福建 、江西、湖北、安徽 、四川等地 ，其 国外汉学界的成果。如韩 明士著 《道与庶道》，戴 中尤以江浙闽皖为剧。这与洪迈的生活地域相关 ， 安德之 《宋代 的社会与超 自然力》，万志英之 《左 更符合其著述取 “表有据依者 ”的宗 旨，故事往往 道》及 《江南社会史上的五通神》，韩森之 《变迁之 为洪迈亲身经历或听闻而来。 《夷坚志》所云安徽 神 ：南宋时期的民间信仰》等 。国内学界对宋代 民 地方故事约百余件 ，涉及宣城 、婺源、建德、芜湖 、池 间信仰也较为关注 ，论著颇丰，有赵世瑜 、王振忠、 州、太平 、桐城 、安庆等地 ，尤 以徽州与宣州为巨。 皮庆生等。细化到徽州地域 ，研究成果相对较多 ， 商旅往来 ，士 民混杂 ，打破了传统的地域、血缘 但多集中于明清 ，宋代研究相对较为薄弱 。 《夷坚 与阶级壁垒 ，三教九流之思想相互摩擦碰撞 。日长 志》保留了大量关于宋代信仰的材料，亦可以此窥 孤寂，又多以闲谈清论消遣 ，口耳相传 ，几经改造 ， 见宋代徽州民间信仰之端倪 。 不同旨趣和背景的知识被杂糅到一起 ，也就生出许 《夷坚志》中所述人物 、地点等多为历史实在 ， 多光怪陆离之故事。明代张岱云 ：“天下学 问，唯 也很注意材料的来源 ，往往注明出处 ，反映出南宋 夜航船最难对付。” ¨此言不虚，航船之上，人人 皆 时期一副完整的社会生活画卷。其资料价值也历 得放言，传闻甚多，也就远非孤陋寡闻之人所能应 来为学者所重，鲁迅在 《中国小说史略》中指出： 付。 《夷坚志》中所载故事相当部分来 自于商旅转 “宋代虽云崇儒 ，并容释道 ，而信仰本根夙在巫鬼 ， 述 ，还有一些直接取材于商旅。以遇灵鬼为例 ， 诸书大都偏重事状 ，少所铺叙 ，与稽神录略同，顾夷 《夷坚志》载 “江、淮、闽、楚间商贾 ，涉历远道 ，经月 坚志独 以著者之名与卷帙之多称于世 。”… 《夷坚 日久者 ，多挟妇人俱行 ，供炊爨薪水之役 ，夜则共榻 志》因洪迈之盛名 ，流传范 围极广 ，并对后世文学 而寝 ，如妾然 ，谓之婶子 ，大抵皆猥娼也”。 许多 创作影响巨大，特别是对 《西游记》、《聊斋志异》等 遇鬼故事 ，多以商旅行船或住宿为起脚，或遇旧人 ， 神怪小说有重要影响。 或与鬼相婚，或鬼人媾合，一旦归家，则皆湮灭。商 收稿 日期 ：2014—03—26 作者简介 ：程 诚 (1991一)男，安徽亳州人 ，硕士研 究生 ，研 究方向：中国文化史。 ①直接涉及宋代徽州民间信仰之相关成果有：