客、闽、潮过番歌的比较研究.pdfVIP

文化遗产 2014年第 5期 客、闽、潮 “过番歌的比较研究术 林朝虹 林伦伦 [摘 要] “过番歌”是指在中国侨 乡或境外华人社区流传的以各方言族群先辈们到海外谋生为主题的民 间歌谣或长篇说唱。客家、福建、潮汕等族群的 “过番歌”在共同的历史背景下，主要 由于 “家破无奈过暹 罗”的经济原因而产生。客家 “过番歌” 以七言四句体的女性独唱曲和 “郎搭妹、妹搭郎”的男女对唱曲等 山歌特有的艺术形式，直接表达 “莫过番”的主题；福建民系 “过番歌”则以闽语短篇歌谣和长篇说唱的形 式，表达了 “番平千万不通行”的主 旨；潮汕 “过番歌”则采用诗体、变体、叠体、曲体、十二月歌 、 “手 布诗”等形式，通过叙说过番男人的牵挂、留守女人的哀怨等方式，侧面表达 了劝世主题。 [关键词]过番歌 客家 福建 潮汕 主题 形式 [中图分类号]K890 [文献标识码]A [文章编号]1674—0890(2014)02—090—08 “过番”是客家、福建、潮汕等各方言族群 劳工的事件”@。潮汕方言歌谣 “天顶飞雁鹅，家 先辈们移民海外主要是东南亚国家的共同历史记 破无奈过暹罗”、 “无钱无米无奈何，背个包裹过 忆。客家山歌 “丈夫瞒我去南洋，下汕去入猪仔 暹罗” ，唱的是旧时代潮汕百姓在万般无奈下过 行” ， “无食无着债务缠，十分无奈正过番” ， 番； “断柴米，等饿死，无奈何，卖咕哩 (咕哩： 反映了正因为债务缠身、无路可走，才得抛家离 苦力)” ，则运用三言句式，简洁地道出了过番的 舍，卖身猪仔行，过番到南洋的社会现实与心态。 心酸史。主题几乎是相 同的，但从 内容到形式， 19世纪末、20世纪初流行于闽南、台湾及东南亚 却是有所不同。本文将对福建、客家和潮汕三个 华人社区的长篇方言说唱 《过番歌》，不管是南安 不同族群的 “过番歌” 的同异做一番 比较研究， 本或安溪本，都劝告世人 “番平好趁是无影” (海 试 图在描述这三类过番歌的过程 中，归纳出不同 外好赚钱是没影的事)、 “劝恁只厝 (家乡)若可 民系过番歌的共性与个性，确认这些来 自不同族 度 ，番平 (外国)千万不通行”④。流传于福建寿 群的民间记忆的历史价值、文学价值和文化意义 。 宁的长篇说唱 《下西番》， “五月时节雨纷纷，齐 人都到福州中”，到 “九月时节是重阳，车船驶到 一 、 “过番”与 “过番歌” 大西洋”后， “算来未剩一半人”，全文 576行， 演唱的是 “清末年间闽人被卖 猪‘仔’到美洲作 什么是 “过番”? “ 唐‘’和 番‘’是两个与 [作者简介]林朝虹 (1970一)，女，广 东揭西人，硕士，韩山师范学院潮州师范分院副教授 ；林伦伦 (1957一)， 男，广东澄海人，韩山师范学院教授。(广东潮州，521041) 本文为广东省哲学社会科学 “十二五”规划项 目 “潮汕方言歌谣收集整理与资料库建设” (项 目批准号： GD11DL01) 的阶段性成果 。 ① 谭元亨： 《客家圣典》，深圳：海天出版社 1997年版，第319页。 ② 张肯堂：《河婆客家山歌选辑》，第 1章 《河婆山歌》，吉隆坡：作者 自印2002年版，第3—4页。 ③ 刘登翰 ：《过番歌及其异本——过番歌研究之一》，《福建学刊》1991年第6期。 ④ 刘登翰： 《追索中国海外移民的民间记忆——关于 “过番歌”的研究》， 《福州大学学报》 (哲学社会科学版) 2005年第4期 。 ⑤ 林朝虹、林伦伦： 《全本潮汕方言歌谣评注》，广州：花城出版社2012年版，第218页，第475首和第474首。 ⑥ 林朝虹、林伦伦 ：《全本潮汕方言歌谣评注》，第215页，第467首。 90 丝绸之路有密切关系的、使用频率高、构词能力 发动鸦片战争。1842年的 《南京条约》把厦门和 强的语素。潮籍华侨华人习惯用这两个语素分别 福州列为通商 口岸；186