明末清初实践礼学发微.pdfVIP

第 30卷第8期 商 丘 师 范 学 院 学报 Vo1．30 No．8 2014 年 8 月 JOURNALOFSHANGQIUNORMALUNIVERSITY August．2014 明末清初实践礼学发微 刘 万 华 (商丘师范学院文学院，河南 商丘 476000) 摘 要：明末清初的实践礼学思潮，主要是针对明末空疏的学风而兴起的，其代表人物有孙奇 逢、陆世仪等人。他们针对当时动荡不安、礼崩乐坏的社会现实，重倡儒学经世致用的宗旨，身体力 行，实践礼学，重建儒家礼秩。实践礼学思潮在改 良风俗、改造理学、保存与发扬传统文化等方面具 有重要的意义。经过他们的努力，传统理学最终成为清王朝的官方主流意识形态，获得了正统、合 法的主导地位，从而彰显了儒家文化，奠定了清延稳定的局面。 关键词：明末清初 ；实践礼学；经世致用 中图分类号：K248；K249 文献标识码：A 文章编号：1672—3600(2014)08—0048—06 关于明末清初实践礼学的研究，目前学界仅有 伦理纲常等也遭遇灭顶之灾，人心不古，伦理道德缺 林存阳在其 《清初三礼学》中稍有提及。他在该书 失，传统礼制崩坏，礼乐教化丧失殆尽，全国各地呈 第二章第二节以 “实践礼学的思考”为题，论及清初 现出一片凋敝的景象。 学坛颜元、李螓两大儒的实践礼学思想，并称颜、李 就在明末清初动荡的社会现实中，一批士人开 二人对古礼的倡导与践履，“为礼学的复兴提供了 始对残酷的社会现实与尖锐的社会矛盾进行反思。 契机”…m。，“为清初三礼学的复兴开了先路”… 。 他们把各种社会矛盾归结到明代以来 日益僵化、严 但林存阳所论仅局限于颜、李二人，所论内容多集中 重脱离社会生活的王派后学身上，认为是他们的狂 于二人对礼学的体悟与实践，且论述也较单薄。因 禅导致风俗颓废、礼乐崩坏，从而最终导致明朝的毁 此，有必要就此课题再作深入研究。本文将结合 明 灭。其实，王阳明对明代中后期学术思想的转型有 末清初实践礼学的学术背景，探寻该时期实践礼学 功，亦有过 。王阳明继承南宋陆九渊之学并加 以创 的主要代表人物及其 内容，进而探寻他们实践礼学 新，提出著名的 “心即理”理论，他说：“心即理也。 的意义，以补学界所论之不足。 … … 且如事父不成，去父上求个孝的理；事君不成， 一 、 实践礼学的学术背景 去君上求个忠的理；交友治民不成，去友上、民上求 明末，社会矛盾 日益尖锐，农 民起义此起彼伏， 个信与仁的理：都只在此心，心即理也。” 可见，王 明朝统治在农民起义中土崩瓦解。然而，农民起义 阳明是要用 “心”来取代 “理”。在 “心即理”的基础 的果实迅速地被关外清朝统治者所掠夺，一个新的 上，王阳明又提出了 “致 良知”说，并认为其 “平生讲 统治政权由此诞生。清王朝立国之初，为消除异己 学，只是 致‘良知’三字” 。阳明 “致 良知”之论 势力，一方面大肆镇压人民的反抗，杀人、屠城以震 中有 “实学”的成分，如他说：“我辈致知，只是各随 慑人心；另一方面又下令 “圈地”、“剃发”，以显示统 分限所及。今 日良知见在如此，只随今 日所知扩充 治阶级的淫威。在政府与地方豪绅势力的共同绞杀 到底；明Et良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。 下，反清力量不久便被镇压下去。然而，激烈的社会 如此方是精一功夫。”_2 这些都是阳明有功于学术 动荡带来的不仅仅是政权的更迭，国民经济与社会 的地方。当然，阳明