从“物质实践”逐渐走向“审美实践”——并与朱爱军先生商榷论文.pdfVIP

美学论坛 —— 25 从 “物质实践’’逐渐走向 “审美实践’’ — — 并与朱爱军先生商榷 文 ／张梦中 朱爱军先生所谓 “马克思实践观的根本旨归与内在逻辑是构建 立‘美宜人’实践样式的理论基础”，这样的说 法是不够准确的。因为在马克思的 “新哲学观”中，起初只是从创造物质财富的意义上提出了一种 “物质实践”思 想。正是这种 “物质实践”带来了人的 “异化”。由此 。马克思从人 “做人”的意义l上或形而上高度提出了人 按“ 照美的规律来建造”。这才是朱爱军先生提出的 …立美宜人’的实践样式”，我把它称为马克思的 “审美实践”或 “ 一 般意义上的劳动”。正是这种 “审美实践”，才使人活到自己的本质上 ，使人真正成为人。现今由 “物质实践”逐 渐走向 “审美实践”，而且对实现 “以人为本”，科学发展 ，最终提高我国社会的精神：文明水平与人文化程度有重要 意义。一旦 “审美实践”逐渐取代 “物质实践”一跃而成为社会实践的普遍形式，社会主义社会的 “以人为本”就 真正变成了现实，社会主义社会较之于资本主义社会的优越性就会最大限度地体现出来。 朱爱军先生在 《构建 “立美宜人”的实践样式 (《光明日报 的说法是不够准确的。因为在马克思的 “新哲学观”中，起初只 2010年 l1月8日第 11版。)一文中，提出 “构建 立‘美宜人’的 是从创造物质财富的意义上提出了一种 “物质实践”思想。正是 实践样式”的观点，于我们当下贯彻 “以人为本”，实现科学发 这种 “物质实践”带来了人的 “异化”，由此，马克思从人 “做 展具有重要意义。然而朱爱军先生所谓 “马克思实践观的根本旨 人”的意义上或形而上高度提出了人 “按照美的规律来建造”，这 归与内在逻辑是构建 立‘美宜人’实践样式的理论基础”，这样 才是朱爱军先生提出的 “立‘美宜人’的实践样式”，我把它称为 总之，我们要吸收、发扬马克思主义生存论的基本理念，从 2009(04)第 130--153页 实践本体论走向生存价值本体论。这种本体论是一种价值本体 [2]实践美学的代表李泽厚也曾提出 “人‘活着’是第一个事实。活‘ 着’比 为‘什么活着’更根本”。但是，李泽厚实际上却把 “活着”的 论，对于一切实践，包括审美实践，来一番生存论意义上的价 问题最终归结为制造工具、劳动实践，这不仅混淆了二者的区别，更严 值审判。归根到底，一切实践活动的最终 目的，都只是为了自 重的是，李泽厚放弃了价值批判的立场，导致了实践价值评估问题的被 己生存幸福，为了人民生存幸福，为了人类生存幸福。必须用 遮蔽。见：李泽厚 李泽厚十年集：笋2卷[M】合肥：安徽文艺出版社， 生存幸福来作为检验一切实践行为的根本尺度。我们仍然有必 1994 499-500页 要重温鲁迅曾经说过的话：“我们 目下的当务之急，是：一要生 [3】6【】7【】[8】9【】【1O】【11】【12】马克思恩格斯文集：第1卷[M]北京：人民出 存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今， 版社，2009519页，531页，158页，124页，226--227页，152页，162 页 ，I63页， 是人是鬼，是 《三坟》 五典 ，百宋千元，天球河图，金人玉 [4]马克思 资本论[M]北京：人民出版社，2004198—199页 佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”1【4可见，在鲁迅眼中， [5】马克思恩格斯选集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1995776页 生存才是第一评判尺度，才是第一前提，凡有违