历史：维系住那不断塌向虚无的“存在的基础”.pdfVIP

【主持人语】本期三篇书评均围绕刘刚、李冬 君新出版的 《文化的江山》。在该书中， “江 山”既指本国的山川地理 (地理的文化史)， 又喻指一种变速极为缓慢 的绵延的精神的存 在，与法国年鉴学派的以 “世纪”为单位 的 “长 时段”相 同，其对应者 当然是 以 “年” 甚至 “月”或 “日”为单位 的 “短 时段”， 即该书所说的 “王朝”。 “江山”与 “王朝”之喻，令我联想到 梁巨川先生在 1918年 11月 自杀殉清前所写 遗书中的一段话：“义者，天地间不可歇竭之 物，所 以保全 自身之人格 、培补社会之元气， 当引为 自身 当行之事，非因外势之牵迫而为 也。清朝者，一时之事耳。殉清者，个人之 事耳。就事论事，则清朝为主名，就义论义， 则 良心为通理。设使我身在汉，则汉亡之 日， 必尽忠；我身在唐，则唐亡之 日，必尽忠。 在宋、在明亦 皆如此。故我身为清朝之 臣， 在清亡之 日，则必当忠于清。是以义为本位， 非 以清为本位也。”梁巨川与其说生活在作为 “ 一 时之事”的清朝，不如说生活在 “不可 歇竭”的 “江山”。 我这个联想，虽因 《文化的江山》而起， 但该书作者或许不赞同这个联想，因为他们 笔下的 “江 山史”和 “王朝史”被分隔开 了，而 “江山”其实亦贯穴于廿五史之 中。 梁巨川写道：“古今亡国之时，必有臣工赴亡 国之难者，廿 四史中不乏先例。岂廿五史之 末竟无一人?吾故起而代表廿五史 中最末一 臣，以洗 国无 人 焉之 耻，而 留天 理 不 绝 之机。” 程巍 18 l中国图书评论201。，02