从《南海寄归内法传》看《汉语大词典》的立目与释义疏误.pdfVIP

第32卷 第 1期 宁夏大学学报(人文社会科学版) Vo1．32 No．1 2010年 1月 JournalofNingxiaUniversity(Humanities＆SocialSciencesEdition) Jan．2010 从 《南海寄归内法传》看 《汉语大词典》的立目与释义疏误 李素娟 (南京信息工程大学 语言文化学院，江苏 南京 210044) 摘要：《南海寄归内法传》是唐代高僧义净西行求法归来后所写的一部重要著作，其语言通俗，词汇丰富，涉及面广， 比较真实地反映了唐代初年的语言实际，在汉语词汇发展史上起着承上启下的作用，具有重要的研究价值。该书 的一些词语未被 《汉语大词典》、《辞海》、《辞源》等一些大中型语文工具书收录。一些词语虽然被 《汉语大词典》等 立 目．但存在着义项漏收、书证晚出等问题。 关键词：佛学；《寄归传》；辞书；词 目；义项 中图分类号：H134 文献标志码：A 文章编号：1001—5744(2010)01一o042—04 《南海寄归内法传》(以下简称 《寄归传》)是唐 一 《寄归传》所见辞书未收词语考释 代高僧义净所写的一部重要的著作。在佛教史上， 1．【揉诚】 义净是与玄奘齐名的唐代高僧，他曾西行求法，历经 (1)于是阐梵响于王舍，获果者无穷；酬恩惠于 南海诸 国，到达印度 ，足迹遍履南海印度各地，历时 父城，发心者莫算。始 自了教，会初愿以操诚 ；终乎 2O余年，与东晋的法显和唐代的玄奘并称为 “三大 妙贤，契后期于结念。(P6《序》) 求法高僧”，又与后秦鸠摩罗什、梁朝真谛和唐代玄 操诚，标示虔诚。摞：为 “棵”的俗写形式。 《碑 奘并称为 “四大译经家”，他的著作也被译为法、英、 别字新编》载：“榇，《魏元维墓志》作 揉‘’。”“檩”、 日等国文字。 “揉”当为从木从手偏旁相混而造成误写，此乃俗字 《寄归传》就是义净广求经法，返回中国途中， 中之常见情形。檩，标示、标举之意。 《玉篇 ·木 停留于南海室利佛逝 国(今苏 门答腊东南部)期间 部》：“檩，标举也。”《大词典》收有 “揉虔”一词，“揉 撰写的。书中记述了古代印度及南海方面的许多情 虔：标示虔诚。揉，通 棵‘”’，未收 “搡诚”，《辞海》 况，其语言通俗，词汇丰富，涉及面广，比较真实地反 《辞源》亦均未收入。 “虔、诚”均有 “恭敬、诚心、诚 映了唐代初年的语言实际，在汉语词汇发展史上起 意”之意，《尔雅 ·释诂》：“虔，固也。”郝懿行义疏： 着承上启下的作用，具有重要的研究价值 。 “虔者，敬之固也。”《说文 ·言部》：“诚，信也。”《易 书中的一些词语未被 《汉语大词典》(以下简称 · 乾》：“修辞立其诚。”孔颖达正义：“诚，谓诚实 《大词典》)、《辞海》、《辞源》等一些大型语文工具 也。”“摞虔”、“揉诚 ”为 同义词。 “擦诚 ”又作 “棵 书收录，也不见于刘坚、江蓝生主编的 《唐五代语言 诚”，“搡、棵”通用 。如义净 《大唐西域求法高僧传 词典》。一些词语虽然被 《大词典》等立 目，但存在 · 玄照法师》：“虽每有传灯之望，而未谐落叶之心。 着义项漏收、书证晚出等问题 (下面词语条 目，依照 嗟乎!苦行榇诚 ，利生不遂。思攀云驾，坠翼 中 汉语拼音字母顺序进行排列，所引 《寄归传》书证后 天。”王邦维校记：“棵诚，丽本、足本作 揉‘诚’。足 圆括号内的数 目字，代表 中华书局2000年4月第二 本 檫