论“人个性”.pdfVIP

摘 要 人是自为自觉的生命存在，这意味着人要求通过生命的活动实现自身的不断发展， 而这种实现发展的活动总是具体的、丰富的，因为人是有“个性”的。“人的个性”及 其问题，是人类发展处于“个体本位”阶段必然面对的人性主题，这一问题对于中国人 具有特殊的意义，这是由中国人寻求自身发展的特殊性决定的。反思当代中国人对于“人 的个性”的理解与解决“人的个性”问题的观念和方式，既为了推动真实合理的“个性” 观念的形成，也力图探索在中国特色社会主义市场经济实践中生成当代中国人“个性” 的路径。 “人的个性”问题属于人性论范畴，可以说“人的个性”问题是当代人性理论的主 要问题。以往对“人的个性”及其问题的理解，或从日常生活的理解角度出发，或从各 学科的理论研究角度出发，形成了诸多的“个性观”。由于受到西方传统“抽象人性论” 的影响，这些“个性观”从单一人性的角度出发，抽象地把握人的本质，也就把“人的 个性”抽象地归结为从属于个人的一种个别性、特殊性，遮蔽了“个性”对于人的真实 价值。通过对哲学史和文化史的考察，我们认为西方传统哲学在本体的意义上以单一化 观点认识人性，中国传统文化在伦理的层面上用道德化方式把握人性，这两种传统对人 性的理解与把握都是片面的，不能指导人们形成合理的“个性观”，也就不能促进当代 人“个性”的生成。 马克思哲学以“实践观点”的思维方式超越了西方传统哲学的“抽象人性论”，为 我们在“具体人性观”视野下把握“人的个性”及其问题提供了理论前提。在马克恩哲 学理论中具有丰富的“人的个性”思想，其中有两点论述至关重要：第一，马克思通过 对资本主义社会的现实考察，指出“资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独 立性和个性”。第二，马克思批判平均共产主义说：“公妻制这种思想暴露了这种完全粗 鄙的和无思想的共产主义的秘密。～‘这种共产主义，由于到处否定人的个性，只不过是 私有财产的彻底表现。”这两点论述集中体现了马克思在对待“人的个性”问题时所持 的“具体人性”观点。这种观点从“人本身”出发，也就是从人历史地生成与完善的生 命本性出发，把人理解为具有双重生命本性的存在，把“人的个性”理解为人的双重 生命本性的具体的统一。 在“抽象人性论”的理解原则下，“入的个性”问题被认为是在某种前定的人性作 为标准的前提下，如何使个人按照某种抽象的人性来发展自身、来规范自身的活动与交 往方式，以求获得自身的完善并促进该种人和人性的发展。马克思曾经针对资产阶级入 性与“人的个性”关系理论发表了自己的看法：“个人的这种发展是在历史地前后相继 的等级和阶级的共同生存条件下产生的，}!王是在由此丽强加于他们的普遍观念中产生 的，如果用哲学的观点来考察这种发展，当然就很容易设想，在这些个人中，类或者人 得到了发展，或者这些个人发展了人；这样的设想，是对历史的莫大侮辱。”这样看来， “人的个性”问题就不能从抽象的前提来理解其实质，而是要从人的现实生活过程出发 来发掘其本意，即人的生命本性的丰富与全面发展。 树立符合人的生命本性的“个性观”并在深化市场经济实践中克服“个性”的片面 发展，是当代中困人“个性”生成的观念和实践途径。 关键词：“人的个匪”；“个陛观”：“抽雾人性论”；“具体人性观”；“生命本眭” Abstract one’Sownconstant Humanliveto means thatrealize being free，this peoplerequires the ofthe thiskindrealize of throughactivity life，and activitydevelopment development individuality” concrete，abundant，becausehave”individuality”．”people’S always people