论卢卡契与萨特总体观.pdfVIP

内容摘要 总体性思想在西欧历史上源远流长。虽然各个时期的思想家没有明确提出过 “总体性”的概念，但他们的理论中都蕴含着总体性思想。古希腊时期的一些思 想家把世界描绘成一个整体，用“水…‘气…‘火”等来说明世界和探究【!』：界的小 原，亚里士多德的“实体说”，就体现了对世界的总体性的看法。近代哲学家们 则从不同的角度去说明总体。例如，霍布斯把物质当作一切变化的总体，费希特 将主体当作主、客体统一的基础。而黑格尔关于世界统一于绝对精神，绝对精神 既是实体又是主体的思想，更是对总体观的一种阐释。马克思在继承前人思想的 基础上，实现了物质实践基础上的主体与客体的统一，将“总体性”思想提升到 了科学的高度。 “总体性”的概念，是西方人本主义马克思主义的主要代表卢卡契在继承前 人，特别是黑格尔和马克思思想的基础上明确提出的，卢卡契通过对其理沦各个 方面的详尽论述，使这一范畴成为西方人本主义马克思主义的理论核心。萨特则 从其存在主义的基本立场出发，对总体性思想进行了深入的分析。卢卡契和萨特 的总体性理论在理论源脉、指向、基础、范围、核心、方法、壁垒等方面既有共 同点，又有不同处。理论源脉上，卢卡契继承的是理性主义，萨特则继承了：tI-．E!I! 性主义；理论指向上，卢卡契强调了历史