论“美是道德象征”.pdf

中文摘要 “美是道德的象征”。不仅概括了《判断力批判》一书的主旨。而且体现了康 德批判哲学体系的建构理想，审美的屉终归宿是走向道德，人类通过审美会由自 然走向自由。除了体系上的直接原因之外，这一命题的产生。是受以解决人与自 然的冲突为一根本任务的哲学传统的影响，同时也是与康德推崇卢梭有重要的关 系。在美的鉴赏中，美因审美时处于的自由感而走向道德，崇高则由内心的自由 理念而向道德作更进一步的过渡；在美的形态中，依附美显得尤为重要。它以客 观的合目的性而与道德联系在一起。美的理想体现在依附美中，它用人的形象表 达着道德性。另外，艺术也属于依附美，“美是道德的象征”在美的艺术中得到 最好的体现，因为审美意象(美钓理想的具体模式)是理性理念的最完满的感性 形象显现。康德的象征观有着悠久的历史传统，他的贡献在于联系他的哲学体系 来谈象征的内涵和基本特征。象征是用一直观来类比理性理念．它的基本特征是 暗示。康德的象征蕊还与蚀反对模仿论的思想是分不开的。关于康德用审美沟通 人与自然统一的可能性，参照前人的论述．主张应将马克思的实践说与康德的审 美说结合起来，才不会有所偏颤；关于被象征物——道德世界，虽然它不能改变 当时的德国现状，但它的哲学影响却是深远的，“实践理性”对当今泛滥的“工 具理性”有着特别的纠正意义。 Abstract of the of onIysummarizes山egist “Beau竹assymbolmomUty”，not aIsoshowsl【anIsid嘲of his m establislIing c，咖舯够JH姆册阴f，but uItimateoutcomeis criticaI system．T1letaste7s mOrality， philosophy tlle tendstowardsfreedom tastefhmnatun．Besides h啪anity through directcau轴of Ofthe afrectedthe system，thepfoduceproposition，isby is theconaictbetween tradi“DⅡwhichbasic缸sk phjhosophy solving a maⅡⅪnd haveIottodowitbKant’s l如usseaujⅡ and舳tIlre，also hoIdlng 髓teem。Inthe beautifuIten出toward thesense taste，(he monHtythrough offhedomwhen Sublimea furtherto tasting：Thegoesstep moraIity theideaoffmedomfromthemiⅡd．IntlleformsOf through