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不 自由，毋宁死 口帕特里克 ·亨利 《不 自由，毋宁死》这篇演说在美 国革命文献史上 占有特殊地 位。其时，北美殖 民地正面临历史性抉择——要么拿起武器，争取 独立；要么妥协让步，甘受奴役。亨利以敏锐的政治家眼光 ，饱满的 爱 国激情 ，以铁的事实驳斥 了主和派的种种谬误 ，阐述 了武装斗争 的必要性和可能性 。从此，“不 自由，毋宁死”的 口号激励 了千百万 北美人为 自由独立而战，这篇演说也成为世界演说名篇 。 摆在议会代表们面前的问题关系到国家的存亡。我认为，这是 关系到享受 自由还是蒙受奴役的大问题，而且正由于它事关重大， 我们的辩论就必须做到各抒己见。只有这样，我们才有可能弄清事 实真相，才能不辜负上帝和祖国赋予我们的重任。在这种时刻，如 果怕冒犯别人而缄 口不言，我认为就是叛国，就是对 比世间所有 国 君更为神圣的上帝的不忠。 议长先生，对希望抱有幻觉是人的天性。我们易于闭起眼睛不 领导艺术j20l02．o圄 55 愿正视痛苦的现实，并倾听海妖惑人的歌声，让她把我们化作禽 兽。在为 自由而进行艰苦卓绝的斗争中，这难道是有理智的人的作 为吗?难道我们愿意成为对获得 自由这样休戚相关的事视而不见， 充耳不闻的人吗?就我来说，无论在精神上有多么痛苦，我仍然愿 意了解全部事实真相和最坏的事态，并为之做好充分准备。 我只有一盏指路明灯。那就是经验之灯。除了过去的经验，我 没有什么别的方法可以判断未来。而依据过去的经验，我倒希望知 道。lO年来英国政府的所作所为，凭什么足以使各位先生有理由 满怀希望．并欣然用来安慰 自己和议会?难道就是最近接受我们请 愿时的那种狡诈的微笑吗? 不要被人家的亲吻出卖吧!请你们 自问，接受我们请愿时的和 气亲善和遍布我们海陆疆域的大规模备战如何能够相称?难道出 于对我们的爱护与和解 ，有必要动用战舰和军队吗?难道我们流露 过决不和解的愿望，以至为了赢 回我们的爱，而必须诉诸武力吗? 我们不要再欺骗 自己了，先生。这些都是战争和征服的工具，是国 王采取的最后论辩手段。我要请 问先生们，这些战争部署如果不是 为了迫使我们就范，那又意味着什么?哪位先生能够指出有其他动 机?难道在世界的这一角，还有别的敌人值得大不列颠如此兴师动 众，集结起庞大的海陆武装吗? 我们应该如何进行抵抗呢?还靠辩论吗?先生，我们已经辩论 了10年了。难道还有什么新的御敌之策吗?没有了。我们 已经从 各方面经过了考虑，但一切都是枉然。难道我们还要苦苦哀告，卑 词乞求吗?难道我们还有什么更好的策略没有使用过吗?先生，我 请求你们．千万不要再 自欺欺人了。为了阻止这场即将来临的风 暴 ．一切该做的都已经做 了。我们请愿过，我们抗议过 ，我们哀求 ．56髫圄20102．of领导艺术 过；我们曾拜倒在英王御座前 ，恳求他制止 国会和内阁的残暴行 径 。可是，我们的请愿受到蔑视 ，我们的抗议反而招致更多的镇压 和侮辱，我们的哀求被置之不理。我们被轻蔑地从御座边一脚踢开 了。事到如今，我们怎么还能沉迷于虚无缥缈的和平希望之中呢? 议长先生 。他们说我们无法抵御如此强大的敌人，但是我们何 时才能强大起来?是下周，还是明年?难道要等到我们被彻底解除 武装，家家户户都驻扎英 国士兵的时候?难道我们犹豫迟疑、无所 作为就能积聚起力量吗?难道我们高枕而卧，抱着虚幻的希望，待 到敌人捆住了我们的手脚，就能找到有效的御敌之策了吗? 先生们，只要我们能妥善地利用 自然之神赐予我们的力量，我 们就不弱小。一旦 300万人民为了神圣的自由事业 ，在 自己的国土 上武装起来，那么任何敌人都无法战胜我们 ，此外，我们并非孤军 作战，公正的上帝主宰着各国的命运，他将号召朋友们为我们而 战。先生们，战争的胜利并非只属于强者。何况我们 已经别无选择， 即使我们没有骨气，想退出战斗，也为时已晚。 退路已经切断，除非甘受屈辱和奴役 。囚禁我们的枷锁 已经铸 成 。战争已经无可避免——让它来吧 !我重复一遍 ，先生，让它来 吧 !企图使事态得到缓和是徒劳的。各位先生可 以高喊：和平 !和 平 !但根本不存在和平。战斗实际上已经打响。从北方刮来的风暴 将把武器的铿锵回响传到我们耳中