影像人生：起程和暮途交互——老少题材影片释义.pdfVIP

摘要 中文摘要 老人与小孩是人生诸阶段的两极，一个己入暮途，一个刚刚起程。当电影为他 们提供了较多的交互空间时，一种有意味的架构在老少题材电影中产生：老与少作 为一个整体，在影片中同时出场，总能轻易地显示出与其他群体不同的生理、伦理 特质；老与少作为整体内部相互作用的两个部分，缠绕其间的合作与冲突、磨合与 弥合往往构筑起普泛意义上人类社会复杂关系的寓言或神话。 本文是基于这样的逻辑关系来建立论述框架的：围绕三个问题，老少为何相遇”、 “老少如何相处、“老少相隔之时，分别展开电影中“老少相处”的原因、经过、 结果，试图透过这～过程阐释“老少’’在导演创作中所承载的文化意义。他们在身 份缺失或父亲缺席的背景中相遇，在温情神话或天真童话模式中相处，在完成精神 治疗或缺口弥合之后相隔。对电影中老少交互状态的考察实则是对“人”的考察； 对“老少群体的考察是对“人“人生”的考察的良好切入口。老少题材影片不仅 带来了各式人生的影像，而且带来了影像背后的各式人生。 关键词：电影老少题材文化意义精神治疗人生影像 中文文摘 中文文摘 老人与小孩作为处在人生的终端与始端的两类人群常常在电影创作中占据着显 眼的位置。老少在电影中同时出场并被给予了较多的交流空间时，总能轻易地显示 出与其他群体不同的特质。 从生理上看，老少都是脆弱的群体：老人已被老化的身体器官所拖累，小孩还 缺少足够的时间来使机体发育成熟。因而老少双双呈现出一种“无力的生命特征。 对外界的无能为力使得他们被讲究“力量的主流社会驱赶至边缘位置——恰是在 这个位置上，老少拥有了足够相遇的时间与地点。老少相遇是具有条件性的，这个 条件不是老少的主动创造，而是老少的被动接受。他们共有的生命特征营造了彼此 间的亲和效果，当导演将镜头聚焦于此，一种有意味的社会隐喻产生了：正是身份 缺失、父亲缺席，使老少相遇成了可能。老少的个人身份与集体身份、文化身份、 族群身份达成良好契合。 在身份丧失与父亲缺席的现实面前，老少相遇并结伴而行——他们动身找寻缺 口的缝合物。呈现在这两类弱势群体身上的这种美好的行动可能，可以表示外在的、 可见的行为指向，也可以指代精神上的、不可见的动作能力。其要义在于，老少因 着生理机能的劣势(即不可避免的“无力)反倒衬出某种对比视野中的伦理优势。 一方面，基于老人以其年龄优势带来经验与智慧的优势而扮演了指引、帮助、拯救 年轻人的角色的认识，导演为老少关系铺设了这样一种模式：老人作为“智者“神 的形象出场，拯救散发原始气息的“顽童’’。在这个“神话里，导演往往用小孩／ 顽童小孩喻指人类自身，意图使用上帝般老神仙达到救赎世人的目的。 另一方面，基于小孩以其降世未久、涉世未深带来的纯真无暇、生动活泼的可 贵品质而扮演了抚平老人乃至社会的躁动、焦虑等负面情绪的角色的认识，导演带 领观众进入由孩童构筑起的“童”话世界：小孩对老人的拯救预示着对人类自身未 来的拯救。 从神话到童话模式的转换是颇有意味的：大致与人类对老年期的认识探索相平 行。随着老人作为社会“智者到作为“无用者”的转变，他们在电影的心灵拯救 行动中也呈现出由施动向受动的转变趋势。究其原因，关键在于技术的更新与进步， 剥夺了老人储存人生历练所得的经验的优势。这是一个理直气壮又无可奈何的解答。 Ⅲ 福建师范大学文学硕士学位论文 不管是温情神话还是天真童话，都可以归结为电影中的拯救母题。从相遇到相 处、建立了情感联系的老少，历经旅途中的“拯救与被拯救，抵达电影的终点。此 刻，他们是必然分开还是继续相依?前述的神话或童话对老少的心灵具有怎样的提 升效力?实际上，导演的意图并不停留在解答这些问题的层面上。老少相依之旅， 实际上是导演对人类进行精神分析并救赎的历程。成功到达彼岸之时，即是精神分 析结束之时。不管是老人治疗了小孩抑或老人得到了小孩的治疗，其目的都指向普 泛人类的精神痊愈。而戏外观影机制的特殊性与戏里拯救行动的多层重叠是导演这 场集体的精神分析的保障。同时，对应“老少相依的起点，我们发现，此刻无论 追寻的结果如何，身份丧失与父亲缺席已经不再重要。