从乐教传统论《乐经》之形成与残佚.pdfVIP

黄钟(中国 ·武汉音乐学院学报)2010年第1期 HUANGZHONG(JournalofWuhanConservatoryofMusic，China) 文章编 号 ：1003—7721(2010)O1—0141～06 付林鹏、曹胜高 从乐教传统论 乐经 之形成与残佚 摘 要 ：《乐经》的形成 ，是商周雅乐体系的总结 ，其形式 当是与 《诗经》等相配 的音乐形态 ，东周 时期 周室衰微，雅乐演奏渐次消散，至春秋末 ，已少见雅乐系统之演奏。孔子师生论乐重义理而轻演奏 ，使得 《乐记》等儒 门乐论开始形成 ，成为后代论乐的主要模式。 关键 词 ：《乐经》；乐记 ；乐教 ；孔子 中图分类号：J609 文献标识码：A DOI：10．3969／j．issnl003—7721．2010．O1．018 《乐经》作为六经之一 ，对先秦贵族子弟的教育 传率归罪于秦火 ，殆不然也。古乐使人收敛 ，俗乐使 起着十分重要 的作用 。但在流传过程 中，《乐经》并 人放肆 ，放肆人 自好之 ，收敛人 自恶之 ，是 以听古乐 没有保存下来 。对此 ，学界有着不 同的说法。有 的 惟恐卧，听俗乐不知倦 ，俗乐兴则古乐亡 ，与秦火不 学者认为先秦实止五经而无 《乐经》；】而多数学者 相干也 。”更有人 以为本没有 《乐经 》，《乐经 》在 《诗 》 认为 《乐经》确实存在过 ，如罗艺峰先生从古代学术 和 《礼》中。如清邵懿辰 《礼经通论》云：“乐本无经 传统上 以纬证经 的思路 出发 ，通过对 《乐记》和 《乐 也。……乐之原在 《诗》三百篇之 中，乐之用在 《礼》 纬》的研究，论证 了 《乐经》存在 的可能性 。口项阳先 十七篇之中。”对此 ，周 予 同先生总结说 ：“依今文学 生也对 《乐经》的失传问题做 了详细 的研究。_3不过 ， 说 ，《乐》本无经 ，乐即在 《诗》与 《礼》之 中。依古文学 要想弄清楚这一 问题 ，还需要将 《乐经》文献 的形成 说 ，《乐》本有经 ，因秦焚书而亡失。”_4两说论点不 放到先秦乐教传统的背景下进行讨论 。 《乐经》后残 同，但今文家说虽新而失之于妄 ，古文家说虽 旧却较 佚 ，其对雅乐义理的论述则保存在 《乐记》之 中。 《乐 为稳妥 。对邵懿辰之说 ，夏传才先生 已辩其非。另 记 》在继承 《乐经》音乐思想的过程 中，以孔子为代表 外 ，他还认为 《乐经 》并不是只有乐谱而没有文字。s『 的儒家学派起到 了至关重要的作用 。 夏先生持论 言之有据 ，足 以发前人之诬 。笔者赞 同 夏先生观点 ，以为 《乐经》确实是存在 的，只不过在流 一 、 乐教体系与 《乐经》的性质 传 的过程 中失传 了。其失传原因详见下文。 《乐经》的编纂 ，当是伴随雅乐观念之形成 ，对上 《乐经》之佚失，为学术史上之一大公案 。有人 古三代乐教经验 的总结 。 《礼记 ·文王世子》云：“凡 以为 《乐经》亡于秦始皇的焚书坑儒 ，如宋徐坚 《初学 三王教世子必 以礼乐 。”早在舜时，即有乐官夔负责 记》卷 21说 ：“古者 以 《易》、《书》、《诗 》、《礼 》、《乐 》、 “胄子”的音乐教育。 《尚书 ·舜典》中记舜之言 日： 《春秋》为六经 。至秦焚 书，《乐经》亡 ，今 以 《易 》、 “夔，命汝典乐，教 胄子 。直而温 ，宽而栗 ，刚而无虐， 《诗》、《书》、《礼 》、《春秋 》为五经 。”《钦定 四库全书总 简而无傲 。诗言志，歌永言，声依永 ，律和声 。八音 目 ·乐类》也说 ：“沈约称 ：《乐经 》亡于秦 。”有人则 以 克谐 ，无相夺伦 ，神人