传教士与晚清时的中西音乐交流——花之安与他的《中国音乐理论》.pdfVIP

黄钟(e0国 ·武汉音乐学院学~)2OlO年第1期 HUANGZHONG(JournalofWuhanConservatoryofMusic，China) 文章编号 ：1003—7721(2010)O1—0121—08 官宏守 传教士与晚清时的中西音乐交流 花之安与他的 《中国音乐理论》 摘 要 ：德 国传教士花之安的 《中国音乐理论》是十九世纪下半 叶有 限几部介绍 中国音乐理论 的英 文著述之一 。此文比较系统地介绍 了中国的五音、七音、三分损益律 、十二律体系的构成 、音 阶形式、调 式等，本文以个案研 究的方式介绍花之安其人及其著述 ，旨在通过解析花氏在 中国音乐西传上所做 的具 体工作来评价传教士在 中外音乐交流上所扮演的角色。 关键词 ：传教士；花之安 ；《中国音乐理论 》；律 吕 中图分类号：J605 文献标识码：A DOI：10．3969／j．issnl003—7721．2O10．O1．O15 谈到十九世纪 中国音乐西传 的情况 ，国内外学者大都谈到 比利时人阿里嗣(J．A．vanAalst)1884年在上 海 出版 的 《中国音乐》，或英 国人李提摩太夫人(MrsTimothyRichard)1898年提交给英国皇家学会亚洲分会 的论文 《中国音乐》 (第 155—159页) (第 253—260页)口(第 266—268页)L4(第 76—79页)。其实有关 中国音乐的著述远不止这两本书，此期来华的西人如汉学家(如沙畹)、传教士 (如帅福守、慕稼毂、苏维廉、湛 约翰)、领事馆官员、音乐学者 、人类学家等都对他们所见到听到的中国音乐有所提及 ，有 的还有 比较有深度 的论文发表。王光祈 1934年 向波恩大学所交 的博士论文 《论 中国古典歌剧》之绪论 中提到的有关 中国戏 曲 的专著就有巴赞 (AntoninePierreLouiseBazin)的法文本 《中国戏剧》(1838)、《元朝百年》(1854)、戈特沙尔 (RudolfvonGottschal1)的德文本 《中国人 的剧场和戏剧 》(1887)。 德 国传教士花之安 1865年 4月初到中国时就开始关注 中国音乐 。他 的 《中国音乐理论》写于十九世纪 六十年代末 ，其第一、第二两章早在 1870年就 已发表在 《中 日杂纂》上 。比阿里嗣的 《中国音乐》早 了十四年 。 国内外史学界和汉学界近年来有关花之安的研究著述甚多 ”，但对花氏在华的音乐活动却鲜有涉及 。本文 拟以花之安 的 《中国音乐理论 》为主线 ，兼及十九世 纪下半 叶 中国乐律理论在海 外 的绍介情况 。 旨在通过解 析花之安在中国音乐西传上所做的具体工作来客观评价传教士在 中外音乐交流上所扮演 的角色 。本文仅介 绍花之安来华初期所从事音乐活动的一个方面 ，其他 ，如他后来对儒家礼乐的提倡 (特别是他在汉文著述中 对儒家乐教思想的推崇)、他对音乐教育的提倡及其影响，笔者得暇拟另草 《花之安对音乐教育的提倡及其影 响》一文述之 。 花之安其人、其事 德 国传教士花之安 (ErnstFaber，1839—1899)是个极其富有争议性 的人物 ，誉之者称其为 “在 中西文化 交流上’’留名青史的 “汉学家’’_9=，他 的 《德 国学校论略》为 “论述西方近代教育制度 的开 山之作”嘲(第 87页)； 贬之者谓其根本 “不是什么汉学家” (第 53页)，而是 “文化帝 国主义”的急先锋 。他 的 “研究工作主要是为 传教服务 的”，他的 “中国观带有 明显的帝 国主义倾 向，是西方列强征服 中国的文化辅助工具”Ⅲ (第 45页)。 作者简介：宫宏宇 (1963～ )男，博士 ；新西兰国立尤尼坦理工学院高级讲师。 收稿 日期：2009一l1—28 l22 黄钟 (中国 ·武汉音乐学院学报 )2O10年第 1期 花之安究竞是个什么样 的人 呢?在讨论他的音乐论著之前 ，似乎有必要简介一下他 的生平及其事迹 。 花之安 1839年 4月 25 日出生在德 国南部 的科堡 。父亲是个穷 白铁 匠 。l858年他进入德 国礼贤会 (RhenishMissionarySoci