经验论哲学视域中“宗教”——休谟宗教哲学及效应.pdfVIP

经验论哲学视域中的“宗教” ——休谟的宗教哲学及其效应 李静 摘要在西方哲学史上，宗教思想历来同哲学密切相关。17、18世纪的英国， 自然神论运动较为盛行，引起大量的哲学论争。人们争论的问题是对于最基本的教 义、教规、上帝存在等问题是否能够得到先天的、后天的及理性的证明?休谟哲学 一开始就与宗教相联系，作为经验主义认识论韵“宗教”的研究，他进行了系统而 又全面的论证。 休谟哲学继承了洛克和贝克莱的经验论传统，在考察经验的基础上，对人类的 认识能力、范围、认识活动的心理过程和行为的发生等一系列问题进行了深入的研 究和考察，如果我们仅看到休谟对观念论本身所作出的这些贡献，那么我们对休谟 哲学还远远缺乏了解。体谟对人类心灵的性质和活动方式作出了一个自然主义的说 明，根据这种研究方式，休谟认为，在人性中起根本作用的不是理性主体的认识活 动，而是～些非理性的情感因素，由此休谟得出人性哲学的一个基本原理：“情感 与理性是两个独立的判断”，“理性是情感的奴隶”。自然，在这样的人性哲学解释 中的宗教观也独具魅力。 休谟不是神学家，他的目的不是证明宗教教义的神圣性和权威性，而是要考察 宗教信仰和神学证明的哲学依据。他从哲学上说明宗教的起源，对各种神学的宗教 证明作出批判：他用人性哲学的基本原理和经验观察的事实描述批判了上帝存在的 种种证明。体谟也不是无神论者，也不是一概反对宗教，他在批判宗教理论、瓦解 宗教存在的基础的同时仍然承认上帝的存在，论证了宗教的存在对人类心灵和社会 的有益作用。 由此可以看出，体谟宗教念度的折中性：一方面壑信，任何所谓宗教的理性基 础都是不可能的；另一方面，休谟又肯定了宗教在人类情感中的作用。正是这两个 方面在理论上的距离使休谟对宗教的哲学解释带上了歧义的色彩，也正是这种对宗 教的哲学解释成为休谟之后许多哲学家宗教思想的理论I；{『导。 19世纪末20世纪初的美国实用主义者威廉·詹姆士继承并超越了休漠的经验 论。他以心理学理论的研究为基础，试图为实用主义提供一种新的理论的基础。他 的彻底经验主义象休谟及其后继者的经验主义一样，把哲学、科学以及人的全部认 识都局限于经验和现象的范围，他认为人类行为选择的依据是情感或冲动，它影响 了我们的心理状态及以后的生活。与这种认i}{直接相关的宗教观是：他既反对否定 宗教信仰，也反对盲目的宗教信仰。“上帝不是现实的存在”并不能说明上帝的存 在毫无意义，上帝作为一种有用的假设能给人们带来希望和鼓舞。 本文的核心内容足论述休谟的宗教观，即在经验论的基础上如何看待宗教的问 题。文章内容分为三个大的部分，第一部分讲述的是休漠经验理论中的观念论、因 果关系的推理、情感与理性的关系，重点突出情感作用论，为体谟宗教的哲学解释 找到一个理论上的依据。第二部分重点分析休谟足如何解释宗教的，一方面，揭示 了宗教的人性起源；另一方面，批判了设计论的证明和神迹学况，但休谟又没有完 全否定宗教信仰(上帝)，他对宗教信仰仍有一个_F面的解释。最后一部分内容是 分析休谟的经验主义及宗教思想对实用主义理论家威廉·詹姆士的影响。 关键词：经验论 宗教 情感 理性 H The the of“Religion”inEmpiricalPhilosophy Interpretation —Hume’s of andHisTheoreticalInfluence PhilosophyReligion Lijing Abstract has in with inthe Religiousthou曲temergedconjunctionphilosophy ofwestern the17thand18th movementis history philosophy．At