浅析汉代法律儒家化----xiaom.docVIP

　 论文编码： 安阳师范学院本科学生毕业论文 浅析汉代的法律儒家化 作 者　 韩 继 伟　 　 系 (院)　 政法学院 专 业　 　 法 　学　 　 年 级　 2005 级　　 学 号　 　 指导教师　 黄 斐 论文成绩　 日 期　 2009年6月6日　 学生诚信承诺书 本人郑重承诺：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得安阳师范学院或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：　　　　　　　　　　 日期：　　　　　　　　 论文使用授权说明 本人完全了解安阳师范学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 签名： 导师签名： 日期： 浅析汉代的法律儒家化 韩继伟 （安阳师范学院 政法学院， 河南 安阳 455002） 摘要：汉朝董仲舒的“独尊儒术”是中国历史上的重要历史事件，由此开始，儒家学说成为中国封建社会的官方正统学说和主流指导思想。中国古代法制建设也深受儒家思想的影响，在法制指导思想、立法原则和过程、司法制度等方面，儒家学说都深入的渗透到了其中。中国古代法律儒家化的开端由“独尊儒术”开始。随着引经决狱进程的推进，法律儒家化成为不可抵挡的潮流。 关键词：儒家化；儒学独尊；董仲舒；引经注律 一、汉代法律儒家化的历史进程 汉代的“独尊儒术”“独尊儒术”是“独尊儒术”“独尊儒术”是董仲舒于元光元年（前134年）提出是汉武帝实行封建思想统治政策，儒学成为封建正统思想汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。 武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。 建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言得到武帝的同意。 太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。主张清静无为的黄老思想已不能满足政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于统治地位是建立在以家庭为本位，以伦理为中心，以等级为基础的制度和意识形态主张“礼治”和“德治”，也就是“人治”。儒家人治论的要旨在于：圣贤决定礼法；身正则令行；法先王，顺人情。儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中，使儒家思想成为刑事的、民事的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威等罪名。儒家化的汉律赋予了皇帝特殊的人格，不受任何限制。这与儒家学说倡导的“尊君”是相一致的。 2.以德为主，以刑为辅。主张以教育和法律的手段相互补充，给犯罪者以改过自新的机会。以德教为主，行罚只是辅助的作用。这是由于立法指导思想上吸取了秦朝残酷统治的历史教训，结合西汉初年无为的统治思想，采取了儒家所谓“中庸”之说的德主而刑辅。 3.“三纲五常”。“三纲”的思想指导在很多汉律的条文都体现出来，其除了作