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论中华法制文明的几个问题 张晋藩 　　内容提要 　中华法制文明是中华民族摆脱野蛮 、走向社会进步的重要标志 ,是中华民族在悠久的法制实 践中所创造的积极成果 ,体现了中华民族智慧 、理性与伟大的创造精神 。与世界著名的文明古国相比较 , 中华 法制文明的起源虽不为最早 ,但却是唯一没有中断的 ,丰富的思想内涵和发展的途径与传统 ,使它具有鲜明的 特殊性与典型性 。中华法制文明对周边国家立法建制影响的时间之长 、内容之深广 ,均为世界所少见 。 　　关键词 　法制文明　传统 　转型 一 、中华法制文明的多元性与统一性 很长时间以来 ,受到历史学 、考古学以及相关科学发展水平的局限 ,认为黄河流域的中原地区雨量 丰沛 、气候温和 、土质松软 ,有利于原始农业的发展 , 以至在公元前 2 1世纪左右的夏朝 ,便跨进了文明的 门槛 ,成为中华法制文明的唯一摇篮 。 但是 ,近年来考古学的发现 ,证明了中华文明的起源是多元的 ,除中原地区外 ,还有长江流域和燕辽 地区的文化源头 。特别是长江流域的地理环境 ,也造就了发达的以种植水稻为主的农业经济 ,长江流域 走向文明的时间实际早于中原地区。就法制文明而言 ,其源头既不限于中原地区 ,也不限于华夏族 。活 ( ) 动在长江流域的三苗 亦称有苗 、苗氏 ,很早便出现了财产的私有制和激烈的阶级分化 。杜预在为 《左 氏春秋 》文公十八年作注时指出: “贪财为饕 ,贪食为餮 , 即三苗也 。”“民皆巧诈 ,无有中于信义 ”。为了 压制被剥削者的反抗 , 出现了最早的刑罚 。所谓 “苗民弗用灵 ,制以刑 ,惟作五虐之刑 , 曰法 。杀戮无辜 , ① 爰始淫为劓 、刵 、椓 、黥 。”注曰:三苗之君 , “习蚩尤之恶 , ……而更制重法 ,惟作五虐之刑 ,乃言曰此得 法也 。”可见三苗早于中原华夏族 , 已经初步形成了五虐之刑 ,而三苗之祖蚩尤则是创建法制的始祖 ,三 苗之君只是发展了蚩尤所制之刑 。 三苗经过与黄帝族的长期战争 ,终于被黄帝 、炎帝的联军所败 。战败的苗民或被驱于 “三危 ”边远 地区 ,或被降为奴隶 。至于苗民所制之刑 ,则为华夏族所援用 ,所谓 “灭其族而用其刑 ”。正是在苗民 劓 、刵 、椓 、黥刑罚基础上 , “帝舜三年 ,命咎陶作刑 ”, ②由此而出现了 “昏、墨 、贼 、杀 ,皋陶之刑也 ”, ③并 进一步发展为夏商周三代通行的 “墨 、劓 、刖 、宫、辟 ”等五刑系统 ,一直沿用至汉初 。 《尚书 ·吕刑 》的记载 ,不仅说明了中华法制文明起源的多元性 ,而且也说明了中华法制文明的缔 造者 ,并非华夏族一族之功 ,而是多民族的共同贡献 。如果说黄帝是人文初祖 ,蚩尤也应该是当之无愧 的人文初祖 。 中华法制文明的多元性 ,不限于起源时期 ,也贯穿于整个古代社会 。它是开放的、相互吸收的 ,这也 正是中华法制文明的本色与生命力之所在 。譬如 ,南北朝时期北朝少数民族为主体的政权 ,其立法以汉 魏为宗 ,但又有所发展 。太和五年颁布的 《太和律 》,可以说是这个时期游牧民族法文化与农耕民族法 文化大融和的产物 。至于鲜卑后裔建立的北齐王朝 ,其在法制上的贡献具有承前启后的历史地位 。程 中国政法大学终身教授 、中国政法大学法律史学研究院名誉院长 、博士生导师 。 ① 《尚书 ·吕刑 》。 ② 《竹书纪年 》。 ③ 《左传 ·昭公十四年 》。 5 中国法学 2009年第 5期 树德先生评论说 : “南北朝诸律 ,北优于南 ,而北朝尤以齐律为最 。”《北齐律 》所创立的体系 、刑制 、罪名 与隋唐律的传承关系十分明显 。“盖唐律与齐律 ,篇 目虽有分合 ,而沿其十二篇之旧;刑名虽有增损 ,而