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堕 查 No．2 TIME EDUCATION Feb 解读柏拉图的理念论 何小丽 摘要：柏拉 图的哲学思想博大而庞杂，其哲学的核心概念是 “理念”。本文将以“床喻”为主阐释理念的内涵和意蕴，并结合 “分有” 和 “载体”等概念阐述理念发展的内在逻辑困境，以及解决困境的方法，以此来展现柏拉 图理念的发展过程。 关键词：理念 床喻 分有 载体 中图分类号：B089 文献标识码 ：c 文章编号：1672—8181(2010)02—0033—02 柏拉图的哲学世界博大而庞杂，仅他的一部举世公认的永不 的美更加珍贵”，如此下去，“他应学会见到行为和制度的美”，进 过时的经典 理《想国》包含了不少说不尽道不完的美学思想和文 到 “各种学问知识的美”，最后达到理式的最高境界的美。1『1从 学思想。《理想国》共十章，均以对话体的方式展开了对 “正义”的 这一认识过程看，柏拉图认为人们的认识过程是从现实世界中个 论辩和深入的分析，在你来我往的论辩中，通过苏格拉底与格劳 别感性事物找出共同的东西 ，由低到高、由感性到理性、由局部到 孔、阿德曼托斯等人的智慧的火花的碰撞 ，提出了很多宝贵的思 全体的过程。这样的认识过程才符合人们认识事物，认识世界的 想：富有哲理的太 阳喻 、线段喻和洞穴喻，以善为本的 “七课”教 规律，才是合理的。但却正好与 《理想国》中认识过程是矛盾的， 育，以善之最高本体的理念论 ，同善之最高本体相适应的 “四德” 所以，在 《理想国》中柏拉图的认为艺术低于现实的认识是不正确 说，以 “理念”为绝对真实、第一自然的 模“仿说”，以及道德化的心 的，同时，这样的矛盾也说明了，他晚期也在不断修正前期作品的 灵学说，还涉及到对 “五大政体”的演绎和对比分析 ，妇女和儿童 错误和弥补不足之处。 的受教育等问题，所有这些都对西方后来的哲学的发展影响广泛 1．2对洞穴喻的理论提升 而深远，绵延2000多年，至今而不衰。 理《想国》第七卷开头就以生动 、形象的洞穴喻寓意了追求真 通过对 《理想国》的细读 ，在此 ，笔者将淡谈对柏拉图以 “理 理和最高理式的教育问题。一直呆在洞穴内的囚徒是未受教育 念”为绝对真实、第一 自然的 “模仿说”的理解和思考。理念是柏 的人，他们是逆来顺受的无知之徒 ，而走出洞穴的人则是为追求 拉图一切哲学的核心，散见于他的各篇对话 中，主要集中 《理想 知识、追求 自由的爱智慧者。联系第六卷的太阳喻和线段喻，如 国》、斐《里布篇》、《智者篇》、《巴曼尼得斯篇》。在这些各篇中，柏 果说洞穴比喻可见世界(现实的城邦)，火光 比喻太阳的光照能 拉图对其理念的认识并不完全一至。在他的中期的 《理想国》中， 力 ，洞外的天地比喻可知世界，太阳象征着善的理式，那么囚徒 理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共 则指普通公民，木偶指城邦的统治者，走出洞穴者指苏格拉底，囚 相，亦即事物的类概念或本质。 徒之间的争斗指贵族统治时代城邦的政治文化。再联系第十卷 1 床喻 的床喻，画家所画之床类似于太阳照射实物所投射在洞壁上的影 在第十卷中，柏拉图以 “床”为例 ，详细地阐释他的理念论 ，他 子 ，具有迷惑性 ，不真实。木匠所造之床则类似于洞穴外的实物， 认为世界上只有三种床，一种是 自然的床，一种是木匠造的床，再 具有相对的真实性 ，具有一定的吸引力 ，使囚徒走出洞穴去认识 一 种是画家画的床。自然之床是由神创造的，是真正的、永恒不 真理，即理式。而太阳本身在这里可以指代理式。一旦他走出洞 变的床，即床的理式(Idea)。而木匠造的床是对 自然的床的模 穴 ，见到太阳，接近真理，他会庆幸 自己的这一变迁，而替伙伴们 仿，这不是真实的床 ，只是床的理式的