帝王诗与尚武精神.pdfVIP

语文学刊 2010弃第1期 帝 王 i言 与 尚 武 精 神 0张春妍 (西藏民族学院人文学院，陕西 成阳 712000) [摘 要] 尚武精神是中华民族精神的核心组成部分，它深刻流淌在炎黄子孙血脉之中，也对文学创作产 生广泛影响。中国历代帝王大多受过良好教育或注重提高文学素养，作为拥有特殊身份的知识分子群体，他们在 文学史上同样是浓墨重彩的一笔。本文仅就历代帝王诗中尚武精神的体现略作叙述。 [关键词] 尚武精神；帝王诗；意象； 气势 中图分类号：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672—8610(2010)01—0005-03 对方使其 “止戈”的内容，也有精神上世代承袭的刚强勇敢的 含义。进而，尚武精神 “它不仅包括崇尚武力 ，更主要的是崇 据说生活在伯罗奔尼撤半岛的斯巴达人，他们既不务 尚武德褒扬正义战争，提倡匡扶正义的行为。”l2它是一个民 农、也不做工、更不经商，而是整个国家实行全民皆兵的军事 族得以发展强大所必备的精神，也是中华民族精神的核心组 制度。病弱畸形的婴儿被扔进山沟，健壮的则从七岁开始进 成部分。作为一种精神传统，势必在各种文学样式中有所体 行军事训练，直至六十岁才可以退伍。整个斯巴达就像是一 现，在此仅就中国历代帝王诗中尚武精神的体现略作叙述。 个军营，全民被要求具有勇敢 、坚韧、严格遵守纪律的精神， 中国最早的帝王诗可以追溯到三代前舜帝 《南风歌》， 目的是保证占总人数少数的斯巴达人对绝大多数的希洛人 “南风之薰兮，可以解吾民之温兮；南风之时兮，可以阜吾民 与庇里阿西人的统治。被罗马人视为野蛮民族的 日耳曼人 之财兮。”但系传说未可尽信。 《诗经 ·周颂》中 《闵予小 也具备这种品质：他们视战争和掠夺为最高尚的事业，作战 子》、《敬之》、《小毖》等篇被认为是周成王所作。《乐府诗集 勇敢、负伤最多的人受到人们尊敬。而在古老中国同样存在 · 琴曲歌辞》有不少篇章系于尧、舜、禹、周文王、武王、成王 这样一种强悍不屈，无所畏惧，充满着进取、奔放的活力的民 等名下，据考多为后人伪托。接下来，秦始皇有 《祠洛水歌》， 族精神—— “尚武精神”。 亦不辨真伪。 许慎 《说文解字十二下 ·戈部》：“武 ，楚庄王日：夫武， 后世人眼中的帝王诗往往始于汉高祖刘邦的 《大风歌》。 定功戢兵 ，故止戈为武。”这里 “戢”《说文》解释为 “戢，藏兵 《大风歌》是高祖九年(公元前 195年)平定淮南王英布叛乱 也。”《现代汉语词典》解释为 “收藏”，“戢兵”就是指收藏武 后回师途中，来到家乡，在沛宫大摆筵席酒酣耳热、感情激动 器。“止”是 “止息”。 时所作。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮 清 ·徐樾 《说文解字注笺 ·止部》：“武者，兵事也。”孔 守四方 !”既表露了开国功业已成的辉煌荣耀，又蕴含着渴求 傅：“武 ，定祸乱。” 贤才、守业维艰的忧思 ，虽仅三句二十三字，然澄清宇内的鸿 《逸周书 ·溢法解》：“刚强直理 曰“武”。 《广雅 ·释诂 鹄之志已显，一统江山的磅礴气势已出。若略向前追溯，项 -- )：“武，勇也。”又 ：“武，健也。… 武‘”，勇猛 ，刚健，威武。 羽 《垓下歌》也应算作帝王诗中的一首杰作。秦亡二世，群雄 《淮南子 ·览冥》：“勇武一人，为三军雄。”高诱注：“武，士 并起，项羽分封天下立十六王 ，自号西楚霸王，实则为天下盟 也。江淮间谓士 日武。…武‘”为士。