摩梭婚俗与其适应性文化.pdfVIP

lLiShiYanJiUl I☆ 历 史 研 究 ☆ I 摩梭婚俗与其适应性文化 时耀 波 。徐 云 (云南财经大学 社会与经济行为研究中心，云南 昆明 650031) 摘 要：摩梭人特殊的母系大家庭和走婚-7俗，是其独特文化适应性灵活调适的结果，对于外来文化一边吸收一边整 合，使其成为 自己文化的一部分，使其为自己的文化服务。摩梭文化高度灵活的适应性使其保持了“依度”为核心的家屋 文化，特殊的走婚方式就是满足其生存和发展的最佳选择。 关键词：摩梭；母系文化；走婚-j俗；适应性文化 中图分类号：C952 文献标志码：A 文章编号：1002--2589 2【010)01—0147—02 一 、 灵活的家庭、婚姻形式 级的限制。 摩梭人的家庭形态有三种 ：1母系家庭。这种家庭形态 二、各种文化的冲击及造成的家庭婚姻变迁形式 特点是祖母 只有一个，母系血缘是维系家庭 的基础 ；财产 虽然摩梭聚居区地理位置偏僻、山高林密、道路曲折、 按母系继承，母传给子女、舅传给甥和甥女。每个母系家庭 沟壑纵横，但摩梭人并不是被一成不变的封闭于这里。历 由一个家长，通常由年长或能干的妇女担任。诸如：安排生 史上，他们亦是不断与外界接触交往 ，正是摩梭文化的灵 活、管理仓库、接待客人 ，均由她掌管。2．母系父系并存式家 活性 ，使他们面对外来文化调适本身文化，形成今天独特 庭 ，又称双系家庭或混合式家庭。这种家庭的特点是在一 的迥异于外界的摩梭文化。 个传统的母系家屋 “依度”内既有母系的存在又有父系的 1．藏文化的影响。藏文化对摩梭的影响，非常突出的就 成分。但一般仍是以母系为根本，家庭仍是祖母当家管事。 是藏传佛教(喇叭教)的影响。在当地土司的支持下，形成 这种家庭形态是在母系家庭的基础上的延伸 ，一旦一个 了政教合一全民信仰的局面。本有的达巴教退居次位，女 “依度”中缺少了男性成员 ，缺少了男性劳动力，家庭就会 神崇拜慢慢渗入了男神居于统治的思想，衣食住行等生活 采取招赘和过继的形式来平衡家庭。同样 ，如果家庭中没 的各个领域都不可避免的吸纳了藏文化的因素，甚至于5O 有女性承继人，他们就会采取过继和娶媳妇上门来使家庭 年代竟然有三分之一的成年男性当喇嘛。然而，摩梭文化 延续下去。3．父系家庭。这种家庭形态是受汉文化的影响， 的灵活性使之快速应对这种变化一边是吸收，一边是快速 形成的以父系血统为主要继承方式的家庭形态。如：摩梭 整合 ，使之成为与 自己文化合拍融为一体。每个 “依度”都 地区的土司家族。原来 ，这种家庭形态相对较少，实行的约 在家里设立经堂，喇叭地位高于俗人，得到社会尊敬，并与 占10％。现在 ，这种婚姻形式正随着民族地区遭受现代化 摩梭婚姻家庭相协调，可以和其他男人一样进行走婚。并 的冲击而呈不断扩大的趋势。 且，喇叭的特殊地位，使其比一般人更受女人的喜爱，这从 围绕着这三种家庭形态，就有三种婚姻形式来为它服 客观上促进了藏传佛教在摩梭地区的繁荣。 务。1．走婚。母系家庭的家庭成员采取 “走婚”，也叫 “阿注 2．土司的设治与汉文化冲击。元宪宗三年(1253年)忽 婚”、“阿夏异居婚”，进行走婚的男女男不娶，女不嫁，在女 必烈率军经过永宁，驻军 日月和。泥月乌三十一世孙和字 方所在的花楼上暮合晨离，男 “阿肖”到自己的女友 “阿夏” 内附。至元 11年 (1274年)置答蓝管民官，至元 16年 (1279 处走访。2．并存式婚姻。混合型家庭的家庭成员以走访婚形 年)置永宁州，使永宁摩梭结束了原始部落过渡到封建领 式的为主 ，但为了家庭的平衡也有以结婚形式的固定同 主制时代。永宁土官在明