论纳西族民间文学中的审美意识.pdfVIP

第 25卷第 1期 内江师范学院学报 No．1Vo1．25 (2Ol0) JOURNAL OFNEUIANG NoRMALUNIVERSITY (2010J 论纳西族 民间文学中的审美意识 陈 元 贵 (安徽师范大学 文学院， 安徽 芜湖 241000) 摘 要 ：纳西族 民问文学在揭示 民族心灵秘史的同时 ，也昭示 该 民族特有的审美意识与审美风尚。就 历时的角度言 ，它体现 了这一民族在征服 自然 、改造 自然 的过程 中所达成的人与 自然之 间复杂的审美关系 ，以 及 因族群交往而造成的审美意识 的变迁 。就共时的角度言 ，蕴含其 中的审美意识带有鲜明的族群性与地方性 色彩 ，主要包含 以下几个层面 ：对地域风光的热情讴歌 、尚白习俗、图腾崇拜 、宗教活动与 日常审美 的复杂纠缠 以及关于人格美的理想。 关键词 ：纳西族 ；民间文学 ；审美意识 中图分类号 ：I207．7 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—1785(2O1O)01～0086—04 雪域高原与河谷平坝的秀丽风光，既培养 了纳西族坚 就共时的角度言，则是力图从纳西族民问文学的众多 韧不拔的民族性格 ，也滋生出瑰丽多姿的纳西族 民间文 题材中，攫取其共同的审美特质，由此彰显这一民族所特 学。这些题材丰富形式多样的民族珍宝在揭示纳西民族 有的审美风 尚与审美习俗，从而为民族与民间文学研究中 心灵秘史的同时，也 向我们昭示 了该 民族特有 的审美意 的 “地方性知识 ”寻找到恰当的表述方式与族群个案 。 识 、审美习俗。本文之所 以选取民间文学而非整个纳西文 学作为探寻视角，主要是出于以下几点考虑 ： 整个纳西族繁衍生息的历史，学界大多持这样的看 其一 ，纳西民间文学既不像东巴文学那样必须服务于 法 ：纳西族是由两大古老人群结合而成 ，一支是远古时期 特定的宗教情境与宗教 目的，从而与世俗生活存在一定距 游牧在西北地 区黄 、湟一带的牦牛夷，一支是早就生活在 离；也不像纳西作家文学那样受到汉文化过多的浸淫与干 云南西北部的当地居民(史称 “叟人”)。牦牛夷在先秦时 扰 ，从而在很大程度上遮蔽了本民族真实的精神风貌。 候的社会大变动中，逐渐向南迁徙 ，他们顺着岷江、大渡 其二 ，民间文学在整个纳西文学 中的地位 比较独特 。 河 、雅砻江南下 ，直至最后与叟人融为一体 。概言之 ，汉 以 纵览纳西族文学的全部发展历程 一 ，民间文学的历史 前 ，纳西先民处于迁徙、游牧 的时代 ；至晋，开始向定居过 最为悠久，差不多一直与这一民族的生长史相伴随。这样 渡，原始经济解体，阶级分化开始，酋长出现。唐以后 ，纳 一 来 ，整个纳西民族审美意识的变迁，便不可避免地会在 西族已普遍在金沙江上游和丽江坝区定居下来。先是半 民间文学作品中留下印记。此外，作为纳西族审美意识史 牧半耕 ，进而发展到以农耕居主要地位；手工业、商业逐渐 相对明确的语言化表述，纳西民间文学较之其他艺术样式 发展起来 ，丽江木 氏祖先的势力也开始发展壮大 。从公元 更容易抗拒外来研究者的先在之见与主观臆断。 1253年忽必烈灭大理 国到清朝雍正元年 (1723年)，元、 对于纳西族民问文学中的审美意识，似乎可从历时与 明、清朝直接在纳西族地区推行中央王朝管辖下的世袭土 共时两方面考察 ： 官、土司制度。清朝雍正元年，丽江实行 “改土归流”，结束 就