古希腊哲学家的系统整体性思想.pdfVIP

2010年 1月 重庆 邮电大学学报 (社会科学版) Jan．2010 第 22卷第 1期 JournalofChongqingUniversityofPostsandTelecommunications(SocialScienceEdition) Vo1．22 No．1 古希腊哲学家的系统整体 邬 煜 (西安交通大学 人文社会科学学院，陕西 西安 710049) 摘 要：虽然古希腊的哲学家们对世界本性的认识坚持了某种微观不变的简单性观念，但是他们在对一般事物 的存在方式、运动状态和变化机理的论述方面却不 同程度地渗透着整体性、复杂性的观念 。无论是泰勒斯 以水 为始基 的学说、赫拉克利特以火为始基 的学说，还是阿那克西曼德 的 “无限”常住不变的学说，无论是 巴门尼德 的 “存在”唯一 、不变、密不可分的 “共 同体”学说 ，还是亚里士多德的 “四因说”和整体先于部分的理论 ，都不 同程 度地体现着系统整体性的思想，并且还或多或少地渗透着事物在宏观构成和演化层面上具有复杂性的观念。 关键词 ：古希腊 ；哲学；系统；整体 中图分类号 ：B502 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—8268(2010)O1—0036—05 古人在认识和改造 自然与社会 的过程 中，萌 一 个 东西，如果一切存在物都 由它构成，最初都从 发了各种各样的、原始 的、对世界进行整体性认识 其中产生，最后又都复归为它(实体常住不变而只 的系统观点、思想和方法。这些观点、思想和方法 是变换它的性状)，在他们看来，那就是存在物的 经过古代思想家的总结、整理和加工 ，上升到了理 元素和始基 。因此他们便认为并没有什么东西产 论化 、系统化 的层面 。本文拟对古希腊哲学家 的 生和消灭，因为这种本体是 常住 不变的。…… 因 系统整体性思想予以讨论 。 为一定有某种本体存在，或者是一种，或者 多于一 种，其他的东西从它产生 出来，而它本身则常住不 一 、 古希腊哲学家对世界本性认识的简 变 。不过这种始基的数 目有 多少，以及属 于哪一 单性观念 种，他们的意见并不是都一致的L1 。 在西方，古代哲学家们对世 界本性 的认识基 无论是泰勒斯把世界不变 的始基规定为水 的 本采取了一种微观不变的简单性观念 。这样一种 学说 ，还是赫拉克利特把世界不变 的始基规定为 情景，在亚里士多德的论述中得到 了清晰表述 ： 火 的学说，无论是恩培多克勒把世界不变 的始基 在那些最初从事哲学思考的人 中间，多数人 规定为四种元素 的学说 ，还是德谟克利特等人把 都是只把物质性 的始基 当作 万物 的始基 。因为， 世界的始基规定为不变的原子 的学说 ，这些理论 * 收稿 日期 ：2009—06—18 作者简介：邬 烷(1953一)，男，河北涞源人 ，教授，博士生导师，主要从事信息哲学、自然哲学、复杂性理论等领域的 研 究。 · 36 · 的一个共 同特征是都坚持着某种微观不变 的简单 的特征 。虽然泰勒斯 的学说 在微观上具有简单不 性观念 。 变性的特征，但是他承认所有 的事物都是 由水转 虽然古希腊的哲学家们对世界本性 的认识坚 化而来 的，并又都会 向水转化而去 。所 以，在事物 持了某种微观不变 的简单性观念 ，但是他们在对 存在的宏观层面上 ，泰勒斯 的学说又具有