浅析中国古代建筑形式的符号表现.pdfVIP

摘要：在我国，建筑设计有着几千年辉煌灿 就是非常强的，为了突出作为最高统治者的至高无上，竭力在建 烂的历史，本文以符号学为理论基础，通过分析 筑美学上加以表达。以明、清两代的故宫为例，在利用建筑烘托 语言符号学的能指与所指的意义，探索我国古代 帝王的崇高与神圣方面可以说是达到了登峰造极的地步，首先是 宫殿建筑设计中的符号学意义。为符号学理论在 对全城作了非常讲究的规划设计，以规整、恢弘为基调，将这些 古代建筑研究领域的应用提供一条新的思路。 宫殿沿南北中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右严格对 关键词：古代宫殿建筑；故宫；符号学；能 称。这条中轴线不仅贯穿紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓钟· 指；所指 楼，贯穿整个城市，气魄宏伟，规划严整。周围以大片民居的低 矮、灰暗衬托它的崇高、辉煌。这种巨大的反差，突出了帝王的 建筑是人类创造性的文化活动，建筑有着 至高无上，以及尚“中”之美的设计思想。 自己独特的设计语言，是科学与艺术的融合， 在这里，规模宏伟的宫殿作为符号，所负载和传递的信息更 是客观世界规律与主观世界情感的融合。建筑 多的是要强调建筑的“所指”——规模和造型，作为表现皇权至 本身就具有典型的符号化特征，宫殿建筑更是 高无上的符号代码。 这样，古代帝王为了突出自己作为最高统治者 2．建筑的色彩 的至高无上，竭力要求在建筑美学、建筑符号 建筑的外部形态虽然是构成建筑文化价值的主要符号载体， 上加以表达。 但建筑外部形态本身又是建筑色彩符号的载体。建筑色彩符号具 一、符号学理论 有建筑表现层面的视觉效果、物体审美含意的创造，承担了建筑 现代符号学研究，萌生于二十世纪初， 视觉符号的“能指”意义，同时，在人类精神世界里还有着丰 发展于二十世纪下半叶。瑞典语言学家索绪尔 富的内容含意——所指，有着极为重要的象征含意的创造，具有 是现代符号学理论的奠基人，能指与所指是索 “表情达意”、“联想”和“象征”的功能。 绪尔符号理论的中心，他认为符号学所指的符 以故宫中轴线上的重要建筑太和殿为例。太和殿是明清两朝 号必须是能指和所指的双面体。巴特也曾说： 皇帝举行盛大典礼的重要场所，显著特点就是黄色的琉璃瓦；红 “能指构成表达面，所指构成内容面。”能指 色的砖墙。 是符号的表现层面，表现出它可感的一面，被 黄色，在我国自古就被认为是尊贵的颜色，唐代，被规定 称为“符号形式”；所指是符号抽象的内容 为代表皇室的色彩，其他人不能采用。红色，在我国一直被视为 面，是抽象的、不可感的、常常被称为“符号 美满喜庆的色彩，意味着庄严、富贵，远在周代，宫殿建筑就普 内容”。能指和所指的关系，被称为“意指作 遍采用红色，并流传后代。再者，宫殿作为封建国家最高统治者 用”。实施意指作用的过程就被称为符号化的 的活动场所，必须处处显示“至高无上”、“尊贵富有”，加之 过程。以语言为例，语言之所以成为符合，是 “五行”学说认为，土为黄色居中代表中央方位、国家，因此故 由于语言既有存在于物理世界的形式，即语 宫屋顶多为黄色；而火能生土，火为红色，所以宫殿柱子和墙都 音，也就是能指；又有与语音紧密结合的抽象 用红色，以示兴旺发达之意，因此，故宫最重要的宫殿——太和 的内容，即语义，也就是所指。 殿，是红墙黄瓦，而皇子居住的宫殿则是绿瓦，其他的还有蓝、 紫、黑等不同颜色的瓦当，都是以等级和不同用途而定，象征意 义的所指功能极强