从林语堂《老子的智慧》谈译者主体性.pdfVIP

鼋腻 周刊2o09年第51期 从 林 语 堂 《老 子 的智 慧》谈 译 者 主 体 性 高 贝 (湖南农业大学 外 国语学院，湖南 长沙 410128) 摘 要 ：随着翻译研究的文化转 向。译者在翻译 中的主 译过程 中，从选定文本范围到对原文的解读 ，再到确定翻译策 体地位逐渐得到重视。本文对译者主体性 的文化 内涵进行 了 略和语言技巧，译者主体性的发挥无不受到文化语境的影响 探讨 ，结合林语堂的英文著作 《老子 的智慧》及其翻译思想 ，从 和制约 。译者受到意识形态、政治干预、文化权力、伦理道德等 译者的文化取向、人生哲学与审美态度等主体性角度 ，讨论并 文化因素的影响，是受到制约的主体。但同时，译者也并非完 分析 了译者是如何选择翻译文本、确立翻译文化 目的并选取 全被动 ，他积极主动 ，能对文化进行反制约 ，即对文化进行操 相应的翻译策略。从而完成 中西方文化交流和传播任务 的。 纵 。这种文化操纵突出表现在译者 的翻译 目的、文化取 向、人 关键词 ：文化转向 译者主体性 翻译策略 林语堂 《老 生态度 、审美观念等所形成 的特定的文化创造性及叛逆性 ．以 子的智慧》 及对文化的构建。在翻译过程 中，译者的有意误译、缺译甚至 删改等 “创造性叛逆”现象，往往正是为适应 目的语文化要求 20世纪70年代 以来 ，在世界范围内，随着翻译研究的文化 而进行的创造性选择 。译者有时甚至还需要考虑 目标读者 的 转向，人们将关注的焦点从原来的文本转向各种影响翻译过 思维方式、价值观念 、审美取向和期待视野 ．从而最终确定适 程的社会和文化因素。在文化转向的热潮中人们认识到，翻译 合的翻译策略。而所有这些翻译过程中所体现的文化 内涵，都 不仅涉及源语及 目的语文本 ．还牵涉到影响译者确定翻译策 恰恰更加肯定了译者在翻译活动中的主体性…．f4]·[6l。因此可 略的各种因素，译者的主体地位也越来越受到关注。Bassnett 以说，翻译的文化转向使译者主体性地位得到了有力彰显和 曾指出，翻译研究在60年代后期的焦点是 “对等”，70年代后期 提升，译者主体性的文化 内涵值得深人分析和探讨。下面就以 是 “历史 ”，8O年代后期是 “文化 ”，90年代则是译者的 “可见性” 林语堂的英文著作 《老子的智慧》( WisdomofLaotse) 为 (translator’Svisibility)。受解构主义 、女性主义及 目的论影响， 例 ，来品味译者主体性的文化 内涵 的各种表现 。 学者们开始呼吁重新审视译者地位 。对译者地位的重视首次 二、《老子的智慧》及林语堂翻译思想 超过原作者 。译者身份 由传统的 “仆人”转变为 “叛逆者 ”…。功 林语堂是 中国著名的作家 、翻译家和语言学家。 “两脚踏 能派、目的派 、解构主义及后殖民主义等研究方法都渗透着译 中西文化 ．一心评宇宙文章”正是对他文化思想和翻译思想的 者主体性和创造性研究_2]。 最好评价。林语堂用英语创作了一系列作品．致力于向西方展 关于译者主体性问题，国内的翻译评论家杨武能最早 曾 示和介绍 中华 民族悠久灿烂 的东方文化 ．为弱势的东方文化 在其 《阐释、接受与再创造的循环》一文中指出[3J：“与其他文 进入强势的西方 。以及与世界文化 的平等交流作 出了不可磨 学活动一样 ，文学翻译 的主体 同样是人 ，也即作家 、翻译家和 灭的贡献。除了其成名作 《吾国与吾民》(MyCountryandMy 读者 ；原著和译文 ，都不过是他们之间进行思想和感情交流的 People)和 曾获诺贝尔文学奖提名的 《京华烟云》(Momem in 工具或载体．都是他们创造的