后现代心理治疗理论与技术.ppt

后现代心理治疗技术李子勋 自在世界的自组织 在人能理解感知的世界之外存在一个更广博的自在世界 我们无法影响它的变化发展 它是自组的 尊重未知的部分，还是尊重自己的“已知”？ 留给“未知”足够的空间，还是留给“已知”所有的空间？ 确定性与不确定性？ 生物或生命世界有一种对存在环境自适应过程，并不受人为的控制。 世界不是按照线形与有序的逻辑存在的，线形与逻辑是人类智慧的产物，混沌是世界的本来的样子，混沌存在于有序到无序、无序到有序变化的过程中。 两个世界 知觉的世界：被人类认知到的的世界，可触及的，可观察的，理性的，逻辑的，秩序的，因果与线形的，时间的与空间的。被言语化的和可被交流的世界。负反馈、结构与组织的。 两个世界 自在世界：未被感知的，超越人的知觉能力的，非线的，非时间的，不被人类影响的，难以描述与化约的世界。充满混沌与不确定。它是自适应与自组织的。 自组织理论起源 自组织理论是20世纪60年代末期开始建立并发展起来的一种系统理论。它的研究对象主要是复杂自组织系统（气象、天体系统、生命系统、社会系统、金融系统、商品消费系统，市场经济系统）的形成和发展机制问题，即在一定条件下，系统是如何自动地由无序走向有序，由低级有序走向高级有序的。 对自组织的理解 人类是自然自组织的一环，我们始终生活在一种虚拟的现实中。 人类对世界的认知有个限度，无论是事物的极小还是极大都是一种全方位的无限。 一粒橡树籽发育成长为一个高大的橡树，并不需要指令和教育，这是自在的生命动力决定的。 自组代表一种生命系统，宇宙、星系、地理变迁存在自组过程，可以说宇宙、星系、地理同样是生命系统。 后现代主义心理学  后现代 是一种治疗策略， 帮助治疗师 发展有创意的，轻松的 咨询 后现代主义特征 认为探求绝对真理的惟一性的哲学已不复存在，只存在着各种形态的哲学； 真理不复存在，存在的只是对真理的不同解释。 后现代主义特征 反对主客二分，主体性，普遍性，同一性、本质论、等级体系。 强调差异性与个别性、多元多样性、非中心化、零散化、机遇、混沌、不确定性、流动与生成。 后现代主义特征 感觉到的自我只是自我的一部份，没有真实自我，也没有自我认同。 真实也只存在于话语、解释、言谈、思考、写作和传播中 后现代主义特征 强调不确定性 “不是我说语言，而是语言说我” 主张内在性，或是“感觉回归”，把自我看成多面的、流动的、临时的和没有任何实质性统一的。 后现代的文化 颠倒文化的原有定义，反对传统标准文化的各种创作原则，扬弃传统的语言、意义系统、形式和道德原则。走向零散化、边缘化、平面化、无深度，快餐式、边玩边学。 通过各种炫目的符号、色彩和光的组合去建构使人唤不起原物的幻象和影象，满足感官刺激。? 后现代的知识 知识信息化或数字化、符号化，不能信息化、计算机化的知识，几乎不被看作知识。 知识商品化，知识的发现和传授变成知识的生产和销售，甚至知识就是为了销售而生产。 学习知识成为一种消费过程。 后现代主义的思维 是一种不确定性、模糊、偶然、不可表达、不可设定的流动思维。 把以当下存在为中心的本体论变为言语中心论的语言学。 把理性的纵向“树状结构”的思维变为横向“根状茎”思维方式，追求同层面丰满。 后现代主义思维 根状茎方法将信息分散到非中心化的系统中，将语言分散到多重符号维度中。 “根状茎”结构的思维方式，它是动态的、异质的、非二元对立的。 “根状茎”意味着开放而不，朝多个方面而非朝一个方向流动；既没有开头也没有结尾，没有主次，永远处在变化之中。? 后现代生活方式 不再遵守传统道德和规范所规定的生活，愿意尝试各种新生活的可能性。充分利用消费社会提供的休闲条件，宁愿过以消费旅游为基本方式的“游牧式”生活，将生活艺术化和美学化，不但使生活充满着艺术的气息，而且使生活本身也成为艺术。飞特族 后现代生活观 追求生活舒适和享受．体验既生命 追求爽＼酷的感觉和个人独特感． 寻求刺激以保持生动的感官印象． 接受非现实与无意义感，体验虚无主义，人际关系中顺其自然，能屈能伸。 后现代体现东方哲学 中国传统哲学中讲究平衡，平衡是最高的善 。 太极：顺其自然，太极推手，借力打力。 阴阳鱼：正反并存、相对存在，你中有我，阴阳互补循环。 道家：事由心生，心静而事无；无为而治，天人合一。 禅学：顿悟，空与无。 后现代主义心理学 它包含着许多具体形式的心理学理论，如社会建构论或社会建构心理学、叙事心理学、解构心理学、多元文化论、焦点治疗，问题解决疗法、后现代女性心理学等等。 后现代主义心理学 认为认知、情感、意志、人格并非客观存在的“精神实在”，也不是心理现