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胡塞尔的现象学 埃德蒙德·胡塞尔 Edmund Husserl 1859年-1938年 胡塞尔 1876年，进入莱比锡大学，听了三个学期的天文学课程，同时听了一些数学、物理学和哲学的讲座，在那里结识了布伦塔诺。 1878年，转到柏林大学，学习数学和哲学，六个月后，转到维也纳大学攻读数学博士学位。 1881年，在维也纳大学获数学博士学位。在维也纳大学期间开始研究新约圣经，使他的兴趣由数学转向了哲学。 1886年，被布伦塔诺推荐到哈勒大学任教。 1900-1901年，《逻辑研究》发表，标志现象学的诞生。 1901年，受聘为哥廷根大学编外教授。 1916-1928，在弗莱堡大学任教 1938年，逝世于弗莱堡 主要著作 《纯粹逻辑学导引》（1900《逻辑研究》第一卷） 《现象学与认识论研究》（1901《逻辑研究》第二卷） 《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913） 《形式的和先验的逻辑》（1929） 《欧洲哲学的危机与先验现象学》（1936） 一、探索作为严格的科学的哲学如何可能 二、现象学方法 二、现象学方法 二、现象学方法 “悬搁”这个术语源出古希腊怀疑论哲学家皮浪。胡塞尔借用这个概念表示对一切给予的东西是否存在暂不表态。由于他想把现象学建立在不以任何前提为条件的、绝对可靠的基础之上，因此，他借用这个概念把一切未经考查的东西都放在括号里，暂时存而不论。在他看来，“悬搁”的目的并不是否定知识和世界的存在，而是对这些未经考察的东西是否存在都暂不表态，以便把哲学建立在直观、明晰、可靠的基点之上。 二、现象学方法 二、现象学方法 本质还原也叫本质直观。是唯一的一种贯穿在胡塞尔整个哲学生涯中的方法，也几乎是具有不同主张的现象学家们所共同认可的一种方法。本质还原方法的基本原则是“面向事物本身”。 这里的“事物本身”并不是指自然事物，而是指纯粹现象。胡塞尔认为，为了“面向事物本身”要做到两点： 二、现象学方法 先验还原并不是与本质还原不同的另一种还原，而是一种更完全、更彻底的还原。要求在对认识对象存在信念进行悬搁的基础上，还要把有关认识的主体在世界中存在的信念也悬搁起来。在进行了彻底的悬搁之后，只剩下“纯粹意识”。胡塞尔称“纯粹意识”为“先验自我”或“先验意识”。“先验”意为先于经验、在经验之先。“先验”中的“先”并不包含着时间在先到含义，而是逻辑在先之意，即指先验的东西比经验的东西更先得到证明之意。 二、现象学方法 通过现象学还原，胡塞尔把那种有关世界是自在地、客观地存在的观点还原为世界是相对于先验的主题而存在的观点，先验的还原是一条通向先验的主观性道路。揭示了世界并非是外在于人的存在，而是一种属人的存在，世界的存在是一种“意义”的存在，是以一个给予意义的意识的存在为前提的。这样，胡塞尔就等于把蕴含在西方哲学发展的内在逻辑——“能否思想与有无意义”的真谛揭示出来。 “只有借助于这一新的态度，我才会发现这个世界大全，因而一般说来，所有那些自然地存在着的东西，都只是为我而存在的，即它的任何一种意义都是对我才有效的。” 三、意向性理论 胡塞尔通过其现象学还原方法得到了一个不依托任何前提的具有自明性的“先验意识”，先验意识所具有的一个本质特性就是意向性。他认为，意向性是一般本质体验领域的一个本质特性。是在严格意义上说明本质特性的东西。如果说本质直观构成了作为本质科学的现象学的基本方法，那么意识的一般结构就成为现象学研究的基本领域和对象。意向性理论是胡塞尔对哲学的主要贡献之一，在众多的现象学术语中，这个概念几乎贯穿了胡塞尔思想发展的始终。 三、意向性理论 “意向性”一词源自拉丁文“intendere”,意为“指向”。作为一个哲学概念是中世纪经院哲学的一个术语，心理学家布伦塔诺借以区分物理现象和心理现象，认为心理现象是通过意向的方式把对象包于自身之中，即意识必然是指向某种对象的，意识是关于对象的意识。因此，意识根本特征是“意向性”。 意向对象来自哪里呢? 三、意向性理论 胡塞尔的意向性理论是意义的意向性理论。意识具有指向性，但胡塞尔所要强调的意向对象既不是指经验中意识所指的外界的物理对象，也不是与外在的实在对象相对的内在对象。 四、生活世界 生活世界理论是胡塞尔晚年提出的一个重要理论，也是他后期的主要思想，这一思想赋予现象学许多新的可能。20世纪20年代以后，这一概念已成为他哲学中具有根本性问题的概念。他在1936年发表的《欧洲科学危机和先验现象学》中突出了这个主题，在《生活世界现象学》里更集中地论述了这一主题。 四、生活世界 胡塞尔提出生活世