《群书治要360》学习分享（第二十八集）.docVIP

《群書治要３６０》學習分享（第二十八集） 蔡禮旭老師　2011/9/15　馬來西亞中華文化教育中心　檔名：01-002-028 諸位長輩、諸位學長，大家下午好。 我們接著經文看「何謂六邪」。「六邪」，指的是錯誤的臣子行為。這些臣子有錯誤的行為，當然是可惡的，而這是一個結果，從因上來講，第一個，他是從家庭教育出來的。「忠臣出於孝子之門」，奸臣也是從小他人格沒有建立好，可能他脾氣大，可能他私心重，心術不正，這些我們從因上，家庭重要。能不能出國家的棟梁，都要看家庭教育的根。 包含他為官，他的領導者，君父，也要有教育的職責。甚至於用他的時候，也要用得得當。比方，他的才德不夠，你讓他擔任太高的官職，一下誘惑太大，他的德行根基穩不了，可能就出事情了。所以我們在用人的時候，往往都覺得用他，看把他放在哪裡發揮，只要有地方去發揮，好像人就是安排好了。事實上，用人最重要的是要考慮他的德行根基，他的家庭背景，他的整個社會的閱歷經驗，來考量他整個德才，再來用他。所以用人其實也是在栽培人，這整個過程，都要掌握得當。 所以《資治通鑑》講到，「治本在得人」，政治要治理得好，要得到賢才；「得人在審舉」，謹慎的推舉；「審舉在核真」，推舉用了之後，還得要考核。不能說用了他就信任他，什麼都不監督、不管理，最後出事的時候，可不能怪下屬。因為，他想把事情做好，但是他的德行、能力都還需要上位者的培養、護念。 信任跟監督這兩點是不衝突的。所以有時候我們對理，解得不圓融，會偏掉。「明明照經典說要信任他，怎麼最後還是出事了？」信任，是信任「人之初，性本善」，信任他有願心要做好事，但不代表他現在方方面面的能力都具足，需要「慎於始」的提醒、護念才好。所以假如出現下屬沒有做好事情，這個時候不能一味指責。就像孟子給我們的教誨，「愛人不親反其仁，治人不治反其智」，我們今天帶領團體，下屬出了狀況，我們要反省自己的智慧不足，才沒有護念好一個人。 我們這裡看「六邪」之前，一個為人領導者，一來也要反思，這些人會變成這樣，可能上位者的護念不足。再來，這一段也是觀照我們自身，不是說我們是一個上位者，就沒有習氣，所以「六邪」也是自我的提醒。 我們看：「一曰：安官貪祿，不務公事，與世沈浮，左右觀望，如此者具臣也」。他的行為，是安穩的安享官位所帶給他的福報、享受，貪求利祿、薪資。「不務公事」，就是不積極的、勤奮的把公家的事辦好。然後，「與世浮沉」就是隨波逐流，覺得反正得過且過，能混過去就混過去，被一些不好的社會風氣所影響。而且「左右觀望」，心裡面只怕官位丟掉，察顏觀色，謀自己的私利，沒有做事的原則，沒有一心向公。這樣的臣，「具臣」就是徒具虛名，沒有盡他為臣的本分，這是「具臣」。 我們看范公的行持，覺得今天反思起來，沒有盡到全力、盡到本分，當天晚上自責，睡不著覺。等天一亮，趕緊去為民服務，心裡才踏實。從忠臣的行持，我們看到這「六邪」的行為，真的會慚愧得無地自容。 「二曰：主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合苟容，與主為樂，不顧其後害，如此者諛臣也」。第二種談到，領導者、君主所講的一切，他都附和說，講得太好了；君主所做的一切行為，他都說非常可以。那等於都是諂媚、阿諛奉承。那這個情況，假如他內心都是這種諂曲之心，那是心已經偏頗了，行為當然是不妥當。 而也有團體，比方就像我們弘揚文化的單位，對於領導、對於講學的老師特別的恭敬。恭敬是對的，但恭敬也不可以到太過，太偏了。因為《大學》當中有說，「人之其所畏敬而辟焉」，恭敬到我的領導、老師講的話全部都是對的，那這樣的態度可能就有過了。所以聖教告訴我們，「依法不依人」，要依經典。假如整個團體的氛圍就是誰說了就對，是不妥當的。 一個領導者，底下的人假如對你所說的話都說，只要你說了都對，這個時候要很冷靜，這個風氣是不對的。應該是依經典，不能依人。而領導者假如遇到這個情況，還自鳴得意，那可能就毀了這個團體了。因為他會愈來愈自視甚高，不可一世，那行為可能就愈偏愈大。 我們雖有心弘揚中華文化，但這只是發願，我們的德行、智慧、能力都需要隨著時間來積累。所以我們自身要時時感受還很不足，因為很不足，在決策的時候當然要集思廣益，我們時時期勉自己「但求無過」。那決策的時候，當然要慎重，當然要博覽眾長，大家好的意見要採取。 所以，上位者要冷靜，自己有德行的不足、智慧的不足，要形成大家敢於發表意見，敢於講真話的風氣。那下位者，也不能變成一種情感，變成一個好像偶像崇拜，下位者這個心態也不妥當。我們可以尊重領導者他的一種無私的心，但不能因為尊崇到覺得他無所不能，那是決定不妥當的。 比方，以我自身來講，我是一個公務員家庭出來的孩子。公務員生活也比較簡單、規律，也沒有見過什麼大世面、大風大浪。我自己大學畢業之後，從事學校教育工作，也相對單純。所以人事的歷練、管理的經驗都