周族的崛起、创新和奋斗.docVIP

周族的崛起、创新和奋斗 　　【内容提要】本文旨在通过对《史记·周本纪》中有关记述的政治和战略解读，探索周族的崛起、创新和奋斗中民族特性/政治文化的塑造和“改换天下”的大战略进程。笔者认为，基于压倒性的农耕生活方式，周族逐渐发展出一种富有特色的“民族”传统和“民族文化”，进而牢固地确立了与一种与殷商相反的政治文化传统和相应的大战略方式：经行使“软权势”和累积“硬权势”基础而壮大和扩展，以便“无限期地”等待决定性变更的决心性时刻。这一大战略方式成功地使得吸引力中心在权势和权威转移之前便已转移，再辅之以其根本对手的“非战略性”和霸权战争前有效的意识形态和道德宣示及有效的联盟建设，使得最终的军事决战结果早在战争之前便被注定。周族成功崛起后迅速采取了包括战略、政治教育、意识形态发展和制度发展四大方面的一系列旨在巩固帝国的大战略措施，保证了崛起成果的延续。周族的崛起、创新和奋斗史提示，有怎样的根本创新说到底取决于有怎样的民族特性和政治文化，而就对于崛起和“改换天下”特别关键性的奋斗和大战略努力来说，它们的有无和成败首先取决于政治领导/战略统帅的素质。 　　【关键词】史记·周本纪 民族特性 改换天下 大战略 　　【作者简介】时殷弘，中国人民大学国际关系学院教授，国务院参事 　　【中图分类号】D092 　　【文献标识码】A 　　【文章编号】1006-1568-（2013）06-0001-12 　　一、“创世纪”（上）或“民族缔造” 　　[一个民族与其传统和政治实体的缔造] 　　周后稷，名弃。……弃为儿时……其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，□正义种曰稼，敛曰穑。民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜……封弃于邰[tai]，号曰后稷，别姓姬氏。[后稷；周族的历史起源（虽然是按照传说或传奇的历史起源）：压倒性的农耕生活方式；一种富有特色的“民族”传统和（据蕴意）“民族文化”。] 　　后稷卒，子不窋[kù，古同“窟”]立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，◇集解韦昭曰：“夏太康失国，废稷之官，不复务农。”不窋以失其官而犇[ben，同“奔”，奔走，流亡]戎狄之间[农耕生活方式的一度倾覆]。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度[渡]渭，取材用，□正义公刘从漆县漆水南渡渭水，至南山取材木为用也。括地志云：“豳州新平县即汉漆县也。漆水出岐州普润县东南岐山漆溪，东入渭。”行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。[公刘；农耕传统由这位族裔领袖失而复得，或曰经“复辟”而确立不移。]○索隐即诗大雅篇“笃公刘”是也。公刘卒，子庆节立，国于豳[bin]。□正义括地志云：“豳州新平县即汉漆县，诗豳国，公刘所邑之地也。” 　　庆节卒，……[经历七代]……古公亶[dan]父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，[由此开始了农耕华夏与总的来说侵略性和劫掠性的诸游牧族的冲突，那差不多贯穿于整个中国古代史] 欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，□正义括地志云：“梁山在雍州好畤县西北十八里。”止于岐下。[在侵略性和劫掠性的游牧族面前撤退和迁徙，如农耕民族那么多次地做的那样。它们在文化上和体魄上显著地较少战斗性，并在军事上相对低效。] ◇集解徐广曰：“山在扶风美阳西北，其南有周原。”骃案：皇甫谧云“邑于周地，故始改国曰周”。[古公亶父；经过在他领导下的迁徙和选择，周族的经久核心居住地和力量崛起根据地得以确立。]豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，[古公亶父；“民族”传统和文化通过更富特征的“自我界定”而进一步强化。“民族”特性的初始的决定性巩固]而营筑城郭室屋，而邑别居之。◇集解徐广曰：“分别而为邑落也。”作五官有司。◇集解礼记曰：“天子之五官曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。”郑玄曰：“此殷时制。” [古公亶父；更为定居的生活，城镇建造，国家构建；部分地依靠选择性地模仿先进“民族”殷商。周族给它自身的“制度供给”：供给一种符合自身“民族”特性、富有发展前景和具备未来的广泛“复制”和推广潜能的制度。] 民皆歌乐之，颂其德。○索隐即诗颂云“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商”是也。 　　二、“创世纪”（下）或“改换天下” 　　[走向权势、造反和新型帝国之路（连同一种在对外关系中富有特色的政治/战略文化和愈益自觉的相关战略的形成）] 　　[