2013年语文高二必修4《阿Q正传》（节选）精品课件 粤教版.pptVIP

1．课内素材开发　 鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，剖析国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。 《阿Q正传》中的阿Q，甚至是其中各色男男女女，无不体现了国民劣根性，而这些弱点，也是我们民族的弱点，对今天的我们，仍具有不可忽视的警示作用。 素材积累 [适用话题] 这则材料适用于“再见阿Q”、“摒弃阿Q”、“精神胜利法”、“人性的觉醒”、“我们也需要阿Q”等相关材料和话题作文中。 2．鲜活素材速递　 时下大兴国学教育，父亲节、母亲节等节日中小学还喜欢组织学生给父母洗脚，学习感恩。 对此现象，中国民族大学副教授蒙曼表示反对。“小学生给父母洗脚，不就是把我们推倒的东西又捡起来了吗？这种愚孝，已经在鲁迅时代被推翻，为何现在还要去捡起来呢？孝道本身是什么？洗脚就是尽孝吗？我不这样认为。今天来佛山的路上，谈到现在的年轻人都是独生子女，很多 人感到两个人养家里4个老人觉得责任重大，这才是最本质的孝道与家庭责任感，根本就不需要把母亲的脚抱一抱才能体现。许多传统文化要放在历史的长河中看，传统文化中的孝道，讲究的是对等的尊重。” 谈到时下小孩子穿汉服学习古文化，她也不赞成。“有一次我问小孩子，这样穿舒服吗？他摇了摇头。这说明，根本不是在恢复传统文化，这样的恢复，只是一种表象。” [适用话题] 这则材料适用于“什么是传承”、“感恩的方式”、“文化和糟粕”等相关材料和话题作文中。 说不尽的阿Q(节选) 钱　文 鲁迅的《呐喊》《彷徨》被视为中 国现代小说成熟的标志，一个重要 方面是因为它创造了以《阿Q正传》 为代表的现代小说的经典作品。《阿Q正传》是最早介绍到世界去的中国现代小说，是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。 美文佳作欣赏 阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，都有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q接受史，这个历史过程没有，也不会终结。 鲁迅自己说，他之所以要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样一个沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还怕我所看见的(阿Q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人们也都 是这样去理解阿Q的：小说开始连载时，沈雁冰(茅盾)就指出，阿Q是“中国人品性的结晶”；直到三四十年代人们也依然强调阿Q“是中国精神文明的化身”。这就是说，无论是20年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的时代课题，阿Q也就自然成为“反省国民性弱点”的一面镜子。于是，人们关注“阿Q精神”的核心——精神胜利法，并且做了这样的阐释：尽管阿Q处于未庄社会的最底层，在与 赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位持令人难以置信的辩护与粉饰态度。或者“闭眼睛”，根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，拍拍响了之后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱者(小尼姑之类)泄愤，在转嫁屈辱中得到满足。或者自轻自贱， 甘居落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么？”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜的走了”。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。人们发现，阿Q的这种“精神胜利法”，是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，鲁迅的《阿Q正传》正是对我们民族的自我批判。 (选自《中国现代文学三十年》) 【赏评】　对文学作品形象的解读，不同时代、不同民族、不同层次的读者都会有不同的看法，本文从一个侧面向我们揭示了阿Q形象的意义，十分深刻却又言简意赅地赞美了鲁迅先生思想的卓越性。 第10课　阿Q正传（节选） 诗海探珠 无　题 鲁　迅 万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 (1934年) 【赏析】　看着万家凋零破败，隐没在蒿莱等野草丛中，饥饿悲伤的广大劳动人民已经连野菜都不能吃上的情况下，作者岂能找到合适的歌赋描写表达出此时的伤痛心情？动地的哀吟之中，是对惊雷的期待。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”二句，描述在那黎明前最黑暗的年代，诗人鲁迅的心跟全国人民连在一起，他想得很远，想得很深，感受到人民革命惊天动地的伟大力量。诗句形象地写出了对革命胜利的信心，给无产阶级和人民大众以极大的鼓舞。 【思考】　诗后两句写了什么内容？ 【提示】　文中画线部分即