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青年马克思与费尔巴哈
摘 要 费尔巴哈的人本主义哲学在马克思哲学革命中起到巨大的、有益的作用。学术界对马克思与费尔巴哈的关系始终莫衷一是,而我们对马克思哲学探究越是深入,就越感觉到反思马克思与费尔巴哈之间理论关系的必要性。我们要理清费尔巴哈与马克思的关系,特别是费尔巴哈在何种程度上影响马克思,再估费尔巴哈人本主义对马克思新世界观形成的影响,还原一个本真的马克思哲学,打开马克思主义哲学高度的窗口,强调马克思历史唯物主义的革命性、批判性,以提升马克思历史唯物主义的现实解释力。
关键词 青年马克思 费尔巴哈 人本主义
基金项目:上海理工大学大文科研究生学术新人培育计划:“再估费尔巴哈人本主义对马克思新世界观形成的影响”。
作者简介:吴姗姗,上海理工大学社会科学学院马克思主义基本原理专业。
中图分类号:A81文献标识码:A文章编号:1009-0592(2013)03-230-04
费尔巴哈作为德国古典哲学的杰出代表,他在黑格尔哲学一统天下的德国举起批判的大旗,运用人本主义感性哲学掀起了对黑格尔哲学的首次倒戈,马克思认为,他为“国民经济学的批判,以及整个实证的批判”“打下了真正的基础”,只有费尔巴哈的著作才是“继黑格尔的《现象学》和《逻辑学》之后包含真正理论革命的唯一著作”,他真正“克服了旧哲学”。一个半世纪以来,费尔巴哈始终是马克思哲学研究中无法跳过的关键人物之一。我们对马克思哲学的研究越是深入,就越感觉到反思马克思与费尔巴哈之间理论关系的必要性。毋庸置疑,费尔巴哈哲学是马克思哲学思想的重要理论来源,马克思是在批判地继承费尔巴哈哲学思想基础上创立新世界观的。这一认识从整体上笼统而正确地概括了马克思与费尔巴哈的关系,因而成为学界的共识。然而,在具体怎样理解马克思对费尔巴哈的“扬弃和超越”问题上大家却莫衷一是。
费尔巴哈作为一个非常重要的过渡性人物,关系到整个现代性形而上学被颠覆、全部意识形态幻觉被打破的问题,马克思哲学革命之重大意义的把握如影随形的关联着费尔巴哈人本主义哲学之真实作用的评估,因此,当我们在哲学存在论的根基处来阐述马克思哲学革命的重要性时,对费尔巴哈哲学意义的再次评估也就更显得重要了。
一、青年马克思与费尔巴哈
马克思哲学思想的形成过程是一个不断消除旧有观念、建立新的信念的过程,是一个不断自我批判、自我革命的曲折发展的征程。尤其是青年马克思哲学思想的发展,更是在激烈的否定与斗争中不断走向科学世界观的。
《莱茵报》时期是马克思思想的剧烈动荡时期,此时他正经历着哲学上的信仰危机。青年马克思仍是一个黑格尔主义者,信仰理性和自由,认为国家和法是理性和自由原则的体现。但是在为《莱茵报》撰稿时期,残酷的现实逐渐打破了他的理性主义幻想,社会政治斗争使他意识到:理性的法在现实的物质利益面前总会彻底失败,物质利益占着绝对的上风。黑格尔的理性世界观不能对物质利益问题做出有内容的判断,在问题的解决方面甚至是无能为力的。
就在马克思处于极度苦恼困惑之时,费尔巴哈的人本唯物主义如一股清泉注入马克思混沌的思维,为马克思提供了新的理论指针。费尔巴哈在《基督教的本质》一书中用异化的观点来批判宗教神学,创立人本主义异化理论,把人从黑格尔的绝对精神的领域拉回到现实的自然基础之上,把人的本质从上帝和神拉回到人自身。不是上帝创造了人,而是人创造了上帝。他认为宗教异化给人间带来了巨大的痛苦,因而消除社会灾难的根本办法就是扬弃宗教异化。人只要能克服宗教意识,就能获得社会幸福。费尔巴哈的这种学说,强调了现实的、有形体的人的概念在社会思想的理论体系中的主体意义,这就启发人们把对人的命运问题的探讨仅仅围绕现实的人本身来进行,而不能求助于神秘的思辨,也不能抽象的逻辑,或者求助于绝对理性。这样,“人的命运就直接的成为以活生生的人本身为探讨对象的问题”,为处于极度困惑中的马克思提供了批判的根据。
费尔巴哈虽然揭示了当时社会中人的命运的一个重要事实——宗教对人的束缚和奴役的不合理性,但是他仅仅止步于宗教批判,并不懂得宗教异化的根源在于现实的人类本身的异化,因此他就更不会懂得当时社会问题的症结所在。马克思不满足于费尔巴哈的宗教批判,认为费尔巴哈过多的关注自然和人而较少的关注社会,因而他尖锐指出不是市民社会由国家决定,而是市民社会决定国家,将普鲁士专制制度最为其批判的直接对象。马克思通过对费尔巴哈人本唯物主义的进一步发挥,认识到一切异化的源头都是现实的异化,并找到了无产阶级社会变革的根本力量。因此,马克思开始了他对市民社会和现实经济的研究,并在《1844年经济学哲学手稿》中将劳动异化理论做了系统论述,共产主义思想初步形成。这成为马克思超越费尔巴哈的开始。
费尔巴哈人本唯物主义的影响,虽然使马克思脱离了黑格尔
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